ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩২

বাংলা

...বাতাস দ্বারা; আর এরই অংশ হলো জাহান্নামের কঙ্করাশি যা জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, তারাই এর ইন্ধন। ইকরিমা-র উক্তিটি ইবনে আবি হাতিম আব্দুল মালিক ইবনে আবজারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইকরিমাকে এ বিষয়ে বলতে শুনেছি। আত-তাবারী মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'হাবশী ভাষায়' কথাটি উল্লেখ করেননি। আল-ফাররা আলী ও আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে এটি 'হাতাব' (ত দিয়ে) পাঠ করেছেন। আত-তাবারী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি 'দাদ' বর্ণ দিয়ে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: যেন এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে তারা সেই লোক যাদের দ্বারা আগুন প্রজ্বলিত করা হবে; কারণ প্রতিটি বস্তু যা দিয়ে আগুন উদ্দীপ্ত করা হয় তা আগুনের জন্য 'হাসাব'। অন্যদের উক্তি প্রসঙ্গে আবু উবায়দাহ মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তোমাদের ওপর পাথরকুচি নিক্ষেপকারী বায়ু প্রেরণ করবেন} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ প্রচণ্ড ঝড় যা পাথরকুচি নিক্ষেপ করে। আর তাঁর বাণী: {জাহান্নামের ইন্ধন/কঙ্করাশি} প্রসঙ্গে বলেন: প্রতিটি বস্তু যা তুমি আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করো, তুমি যেন তা দিয়ে আগুনকে পাথর নিক্ষেপ করলে। আত-তাবারী আদ-দাহ্হাক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি {জাহান্নামের ইন্ধন} প্রসঙ্গে বলেন: তাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, আর 'হাসব' অর্থ হলো নিক্ষেপ করা; অর্থাৎ তাদের সেখানে নিক্ষেপ করা হবে।

তাঁর উক্তি: (বলা হয় 'হাসাবা ফিল আরদ' অর্থাৎ সে জমিনে চলে গেল; আর 'হাসাব' শব্দটি 'হাসবা' তথা কঙ্করাশি বা ক্ষুদ্র পাথর থেকে উদ্ভূত।) আত-তাবারী আবু জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: {অথবা তোমাদের ওপর পাথরকুচি নিক্ষেপকারী বায়ু প্রেরণ করবেন} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: পাথরের বৃষ্টি।

তাঁর উক্তি: (সাদীদ: পুঁজ ও রক্ত।) আবু উবায়দাহ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাকে পান করানো হবে গলিত পুঁজ-মিশ্রিত পানি} এর ব্যাখ্যায় বলেন: 'সাদীদ' হলো পুঁজ ও রক্ত।

তাঁর উক্তি: (খাবাত: নিভে যাওয়া।) আত-তাবারী ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: {যখনই তা স্তিমিত হবে} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তা নিভে যাবে। আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তা শান্ত হবে। অনুরূপ কথা আবু উবায়দাহ-ও বলেছেন এবং একে প্রধান্য দিয়েছেন, কারণ আরবরা আগুনের শিখা যখন স্তিমিত হয়ে কয়লার ওপর ছাই জমা হয় তখন তাকে 'খাবাত' বলে। যদি অধিকাংশ কয়লা নিভে যায় তবে তারা বলে 'খামাদাত', আর যদি সবটুকু নিভে যায় তবে বলে 'হামাদাত'। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে জাহান্নামের আগুন পুরোপুরি নিভবে না।

তাঁর উক্তি: (তূরূন: তোমরা বের করো বা প্রজ্বলিত করো; আওরাইতু: আমি আগুন জ্বালিয়েছি।) তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি লক্ষ্য করেছ সেই আগুন সম্পর্কে যা তোমরা প্রজ্বলিত করো?} এর তাফসীর উদ্দেশ্য করেছেন। এটি আবু উবায়দাহ-র উক্তি; তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {তূরূন} প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ তোমরা বের করো; এটি 'আওরাইতু' থেকে এসেছে। তিনি বলেন: এর অধিক প্রচলিত ব্যবহার হলো 'ওয়ারাইতু'।

তাঁর উক্তি: (লিল-মুকউয়ীন: মুসাফিরদের জন্য; আর 'আল-কিয়্যু' হলো মরুভূমি।) আত-তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: 'মুকউয়ীন' অর্থ মুসাফিরদের জন্য। কাতাদাহ ও আদ-দাহ্হাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'মুকউয়ীন' হলো সেই সব ভোগকারী যারা মুসাফির বা স্থায়ী বাসিন্দা। আল-ফাররা বলেন: মহান আল্লাহর বাণী {এবং মরুচারী মুসাফিরদের প্রয়োজনীয় সামগ্রী} এর অর্থ হলো মুসাফিরদের জন্য উপকার যখন তারা কোনো ভূমিতে অবতরণ করে। আর 'আল-কিয়্যু' (কাফ-এর নিচে কাসরা ও ইয়া-তে তাশদীদ সহ) অর্থ হলো বিজন মরুভূমি যাতে কিছুই নেই। আত-তাবারী একেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: জাহান্নামের পথ: জাহান্নামের সমতল অংশ বা মধ্যভাগ।) আত-তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: {অতঃপর সে উঁকি দিয়ে তাকে জাহান্নামের মাঝখানে দেখতে পাবে} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জাহান্নামের মধ্যভাগে। কাতাদাহ ও হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ফুটন্ত পানির মিশ্রণ: তাদের খাদ্য ফুটন্ত পানির সাথে মিশিয়ে দেওয়া হবে এবং ঘোটানো হবে।) আত-তাবারী আস-সুদ্দী-র সূত্রে আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদের জন্য থাকবে ফুটন্ত পানির মিশ্রণ} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: 'শাওব' অর্থ হলো সংমিশ্রণ বা মেলানো। আবু উবায়দাহ বলেন: আরবরা বলে, প্রতিটি বস্তু যা তুমি অন্য কিছুর সাথে মিশিয়েছ তা-ই 'মাশুব' (মিশ্রিত)।

তাঁর উক্তি: (জফীর ও শাহীক: উচ্চৈঃশব্দ ও ক্ষীণ আর্তনাদ।) এটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর তাফসীর যা আত-তাবারী ও ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'জফীর' হয় গলায় এবং 'শাহীক' হয় বুকে। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি গাধার ডাকের মতো, যার শুরু হলো 'জফীর' আর শেষ হলো 'শাহীক'। আদ-দাউদী বলেন: 'শাহীক' হলো গাধার উচ্চৈঃশব্দের পর যে আওয়াজ অবশিষ্ট থাকে।

তাঁর উক্তি: (বিরদান: তৃষ্ণার্ত অবস্থায়।) ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: {এবং আমি অপরাধীদের জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় তাড়িয়ে নিয়ে যাব} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তৃষ্ণার্ত অবস্থায়। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: পিপাসায় তাদের ঘাড় ভেঙে পড়বে। আর তাঁর উক্তি 'বিরদান' শব্দটি 'ওয়ারাদতু' থেকে আগত মাসদার বা ক্রিয়ামূল, এর মূল অর্থ পানির ঘাটে আসা। যদিও এটি সরাসরি তৃষ্ণা বোঝায় না, তবে পানির ঘাটে পৌঁছানোর অর্থ এই নয় যে তারা পানি পান করতে পারবে। অচিরেই শাফায়াতের হাদিসে আসবে যে: তারা পিপাসার অভিযোগ করবে, তখন তাদের সামনে জাহান্নামকে মরীচিকার মতো পানির রূপে তুলে ধরা হবে এবং বলা হবে, তোমরা কি পানি পান করতে যাবে না? তখন তারা সেখানে গিয়ে পড়বে এবং তাতে ঝরে ঝরে পড়বে।

তাঁর উক্তি: (গায়্যান: ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া।) ইবনে আবি হাতিম এই সূত্রেই মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং অচিরেই তারা ক্ষতির সম্মুখীন হবে} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া। ইবনে আবি হাতিম আবু উবায়দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—