ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪০

বাংলা

দুটি প্রসিদ্ধ বিষয়, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ রহ. বলেছেন: ‘ইউকযাফুন’ অর্থ নিক্ষিপ্ত হয়, ‘দুহুরান’ অর্থ বিতাড়িত অবস্থায়)। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের ওপর প্রত্যেক দিক থেকে উল্কাপাত করা হয় বিতাড়নের জন্য" আয়াতাংশের ব্যাখ্যা উদ্দেশ্য করেছেন। আব্দ ইবনে হুমাইদ এটি ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি শয়তানদের মধ্যে যারা কান পেতে সংবাদ চুরি করে তাদের অবস্থা। তাফসীর অধ্যায়েও এর ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস রাযি. বলেছেন: ‘মাদহুরান’ অর্থ বিতাড়িত)। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "তবে তোমাকে লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত অবস্থায় জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন। ইমাম তাবারী এটি আলী ইবনে আবি তালহার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি এখানে প্রাসঙ্গিকতার কারণে উল্লেখ করেছেন; যেহেতু এর আগে ‘দুহুরান’ শব্দটি এসেছিল, যদিও এই আয়াতটি ইবলিস ও তার বাহিনীর সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।

তাঁর উক্তি: (‘মারীদান’ অর্থ বিদ্রোহী)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "তারা কেবল বিদ্রোহী শয়তানকে ডাকে" সম্পর্কে বলেছেন যে, এর অর্থ অত্যন্ত অবাধ্য বা বিদ্রোহী।

তাঁর উক্তি: (‘বাতাকাহু’ অর্থ সে তা কেটে ফেলেছে)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: "তারা পশুর কান অবশ্যই চিরে ফেলবে" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এর অর্থ তারা অবশ্যই কাটবে। বলা হয়, ‘বাতাকাহু’ অর্থাৎ সে তা কেটে ফেলেছে।

তাঁর উক্তি: (‘ওয়াস্তাফযিয’ অর্থ তুমি বিভ্রান্ত করো তোমার অশ্বারোহী বাহিনী দ্বারা, এবং ‘রাযিল’ অর্থ পদাতিক বাহিনী, এর একবচন হলো ‘রাজিল’, যেমন ‘সাহিব’ ও ‘সাহব’ এবং ‘তাজির’ ও ‘তাযর’)। এটিও আবু উবাইদাহর বক্তব্য।

তাঁর উক্তি: (‘লা-আহতানিকান্না’ অর্থ আমি অবশ্যই সমূলে উৎপাটন বা আয়ত্ত করব)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: "আমি অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া তার বংশধরদের অবশ্যই আয়ত্ত করে নেব" প্রসঙ্গে বলেন: আমি অবশ্যই তাদের প্রলুব্ধ করব এবং তাদের সমূলে গ্রাস করব। বলা হয়ে থাকে, অমুক ব্যক্তি অমুকের যা কিছু আছে সব গ্রাস করে নিয়েছে যখন সে তার সর্বস্ব কেড়ে নেয়।

তাঁর উক্তি: (‘কারীন’ অর্থ শয়তান)। ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের একজন বলবে, আমার এক সঙ্গী (কারীন) ছিল" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো শয়তান। মুজাহিদ ব্যতীত অন্যদের থেকে ভিন্ন মতও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তাবারী মুজাহিদ ও সুদ্দী থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "আমি তাদের জন্য কিছু সহচর (কুরানা) নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা হলো শয়তান।

এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে সাতাশটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: আয়েশা রাযি.-এর বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদুগ্রস্ত হয়েছিলেন...। এই হাদিসের ব্যাখ্যা চিকিৎসা অধ্যায়ে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার কারণ হলো, শয়তানের সাহায্য ছাড়া যাদু সম্পন্ন হয় না। সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। কিছু ব্যাখ্যাকারীর নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট মনে হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (লাইস রহ. বলেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়া আমার নিকট লিখেছেন... শেষ পর্যন্ত)। আমরা এটি ঈসা ইবনে হাম্মাদের পাণ্ডুলিপিতে আবু বকর ইবনে আবি দাউদের বর্ণনায় নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছি।

দ্বিতীয় হাদিস: আবু হুরায়রা রাযি. বর্ণিত ঘুমানো ব্যক্তির মাথার ওপর শয়তানের গিট দেওয়ার হাদিস। এর ব্যাখ্যা রাত্রিকালীন সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইসমাইলের ভাই হলেন আবু বকর আব্দুল হামিদ ইবনে আবি উওয়াইস। যিনি তাকে আব্দুল্লাহ নামকরণ করেছেন তিনি ভ্রম করেছেন।

তৃতীয় হাদিস: সালাত ছেড়ে ঘুমানো ব্যক্তির কানে শয়তানের প্রস্রাব করা সংক্রান্ত ইবনে মাসউদ রাযি.-এর হাদিস। এর ব্যাখ্যাও রাত্রিকালীন সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে।

চতুর্থ হাদিস: সহবাসের সময় তাসমিয়া বা আল্লাহর নাম পাঠ করার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত ইবনে আব্বাস রাযি.-এর হাদিস। ইনশাআল্লাহ তাআলা বিবাহ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা আসবে।

পঞ্চম হাদিস: সূর্যোদয়ের সময় সালাত আদায়ে নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত ইবনে উমর রাযি.-এর হাদিস। সালাত অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। হিশাম কোনটি বলেছেন তা আমি জানি না— এই উক্তিটি তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আবদাহ ইবনে সুলাইমানের। তাঁর উক্তি: ‘সূর্যের কিনারা’ বলতে সূর্যের চাকতির সেই অংশকে বোঝায় যা উদয়ের সময় প্রথম প্রকাশ পায় এবং সূর্যাস্তের সময় অবশিষ্ট থাকে। ‘শয়তানের দুই শিং’ বলতে তার মাথার দুই পাশকে বোঝানো হয়েছে। বলা হয় যে, শয়তান সূর্যোদয়ের স্থানের সমান্তরালে দাঁড়িয়ে যায়, যাতে সূর্য উদিত হওয়ার সময় তার মাথার দুই পাশের মাঝখানে থাকে এবং সূর্য উপাসকদের সিজদা যেন তার উদ্দেশ্যে হয়। সূর্যাস্তের সময়ও অনুরূপ ঘটে। এই ভিত্তিতে তাঁর উক্তি: ‘সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হয়’ এর অর্থ হলো— যে ব্যক্তি সূর্যোদয় দেখে তার সাপেক্ষে; যদি সে শয়তানকে দেখতে পেত তবে তাকে সূর্যের কাছে দণ্ডায়মান দেখতে পেত। যারা বলেন যে সূর্য চতুর্থ আসমানে অবস্থিত এবং শয়তানদের আসমানে প্রবেশাধিকার নেই, এই হাদিসের মাধ্যমে তাদের প্রতিবাদ করা হয়েছে। তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার জন্য এটি কোনো অকাট্য প্রমাণ নয়। সত্য কথা হলো, সূর্য চতুর্থ কক্ষপথে অবস্থিত। আর শরিয়তপন্থীদের মতে সাত আসমান আর জ্যোতির্বিদদের সাত কক্ষপথ ভিন্ন বিষয়। এখানে ইমাম বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সালাম; ইবনে সাকান-এর নিকট এভাবেই প্রমাণিত এবং আবু নুয়াইম ও আল-জায়্যানী এটি নিশ্চিত করেছেন।

ষষ্ঠ হাদিস: মুসুল্লীর সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে প্রতিহত করার অনুমতি সংক্রান্ত আবু সাঈদ রাযি.-এর হাদিস। সালাত অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে।

সপ্তম হাদিস: রমজানের জাকাত পাহারাদারি সংক্রান্ত আবু হুরায়রা রাযি.-এর হাদিস। এর ব্যাখ্যা ওয়াকালাহ অধ্যায়ে গত হয়েছে।

অষ্টম হাদিস: শয়তানের আগমন সংক্রান্ত হাদিস।

তাঁর উক্তি: (তোমার রবকে কে সৃষ্টি করেছেন? যখন বিষয়টি এ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায় এবং নিবৃত্ত হয়)। অর্থাৎ শয়তানের প্ররোচনায় প্রলম্বিত না হয়ে বরং তাকে প্রতিহত করার জন্য আল্লাহর শরণাপন্ন হওয়া এবং জানা যে...