ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৫

বাংলা

ইবনে আবদিল বার বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষ ও জিন—উভয় জাতির নিকট প্রেরণ করা হয়েছে। আর এটি সেই সকল বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে তাঁকে অন্যান্য নবীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা হয়েছে। সূরা গাফিরের "নিশ্চয়ই এর আগে ইউসুফ তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইউসুফ আ.) ছিলেন জিনদের নিকট প্রেরিত রাসূল। এটি তিনি উল্লেখ করেছেন।(১)

ইমামুল হারামাইন তাঁর ‘আল-ইরশাদ’ গ্রন্থে ঈসায়ীদের সাথে আলোচনাকালে বলেছেন: আমরা অকাট্যভাবে জানি যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাকালাইনের (মানব ও জিন) নিকট প্রেরিত হওয়ার দাবি করেছেন। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: সাহাবী, তাবিঈন এবং মুসলিম ইমামগণের মধ্য থেকে পূর্ববর্তী আলেমগণ (সালাফ) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আমি বলি: আল-বাযযার কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিসে এর সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, "অন্যান্য নবীগণ কেবল তাঁদের স্বজাতির নিকট প্রেরিত হতেন, আর আমি মানুষ ও জিন—উভয় জাতির নিকট প্রেরিত হয়েছি।" ইবনুল কালবি থেকে বর্ণিত শব্দমালা অনুযায়ী: "নবীগণ কেবল মানুষের নিকট প্রেরিত হতেন, আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষ ও জিন উভয়ের নিকট প্রেরিত হয়েছেন।" যখন এটি প্রতিষ্ঠিত হলো যে তারা (জিনরা) শরয়ি বিধানের আদিষ্ট (মুকাল্লাফ), তখন তারা তাওহিদ এবং ইসলামের রুকনগুলোর ক্ষেত্রে আদিষ্ট। তবে ফুরু বা শাখা-প্রশাখার বিষয়গুলোতে মতভেদ রয়েছে। গোবর ও হাড়ের ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হয়েছে এবং এগুলো যে জিনদের পাথেয়, তা থেকে বোঝা যায় (তাদের বিধান ভিন্ন হতে পারে)। নবীজির জীবনীতে (সিরাত) আবু হুরায়রা (রাযি.)-র হাদিস সামনে আসবে, যার শেষে রয়েছে: আমি জিজ্ঞেস করলাম, গোবর ও হাড়ের বিষয় কী? তিনি বললেন: "উভয়টি জিনদের খাদ্য।" এই হাদিসটি জিনদের জন্য গোবর ভক্ষণের বৈধতার প্রমাণ দেয়, অথচ মানুষের জন্য তা হারাম।

একইভাবে ইমাম আহমদ ও হাকেম ইবনে আব্বাস (রাযি.)-র সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি খায়বার থেকে বের হলেন, তাঁর পিছু নিলেন দুজন লোক। অন্য একজন তাঁদের অনুসরণ করে বলছিলেন—তোমরা ফিরে যাও! অবশেষে তিনি তাঁদের ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি ওই ব্যক্তির সাথে মিলিত হয়ে বললেন: ওই দুজন ছিল শয়তান। তুমি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাবে, তখন তাঁকে সালাম জানাবে এবং বলবে যে, আমরা আমাদের সদকা সংগ্রহ করছি; যদি তা তাঁর জন্য উপযুক্ত হতো তবে আমরা তাঁর কাছে তা পাঠিয়ে দিতাম। লোকটি যখন মদিনায় পৌঁছালেন, তিনি নবীজিকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ খবর দিলেন। তখন তিনি নির্জনে অর্থাৎ একাকী সফর করতে নিষেধ করলেন।

জিনরা পানাহার করে কি না এবং বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয় কি না, এ নিয়েও মতভেদ রয়েছে। কেউ তা অস্বীকার করেছেন, কেউ তা স্বীকার করেছেন। যারা স্বীকার করেছেন তারা পুনরায় মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন: তাদের পানাহার হলো কেবল ঘ্রাণ নেওয়া ও সুগন্ধ আস্বাদন করা, চিবানো বা গিলে ফেলা নয়। তবে আবু দাউদ কর্তৃক উমাইয়্যাহ বিন মাখশি (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা এই মতটি খণ্ডন করা হয়েছে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসা ছিলেন এবং এক ব্যক্তি খাচ্ছিল কিন্তু আল্লাহর নাম নেয়নি। খাবারের শেষে সে আল্লাহর নাম নিল, তখন নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "শয়তান তার সাথে খাচ্ছিল, যখন সে আল্লাহর নাম নিল তখন শয়তান তার পেটের খাবার বমি করে দিল।" মুসলিম শরিফে ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন বাম হাত দিয়ে পানাহার না করে, কারণ শয়তান বাম হাত দিয়ে পানাহার করে।" ইবনে আবদিল বার ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিনদের কয়েকটি শ্রেণি রয়েছে: তাদের খাঁটি অংশ হলো বাতাস, তারা পানাহার করে না এবং সন্তান জন্ম দেয় না। আর তাদের মধ্যে এমন একটি শ্রেণি রয়েছে যারা পানাহার করে এবং তাদের থেকে সন্তান জন্ম নেয়। সুয়ালি, ঘুল ও কুতরুব এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত।

যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এটি আগের দুটি মতের মধ্যে সমন্বয়কারী হবে। ইবনে হিব্বান ও হাকেম কর্তৃক আবু সালাবা আল-খুশানি (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস একে সমর্থন করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জিন তিন প্রকার: এক প্রকারের ডানা আছে যারা বাতাসে উড়ে বেড়ায়, এক প্রকার সাপ ও বিচ্ছু, আর এক প্রকার যারা কোথাও অবস্থান করে এবং সফর করে।" ইবনে আবিদ দুনইয়া আবু দারদা (রাযি.) থেকে মারফু সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন, তবে তৃতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে বলেছেন: "এক প্রকার যাদের হিসাব ও শাস্তি হবে।" পরবর্তী অধ্যায়ে এ সম্পর্কে আরও আলোচনা আসবে। ইবনে আবিদ দুনইয়া শামের নির্ভরযোগ্য ছোট তাবিঈ ইয়াজিদ বিন ইয়াজিদ বিন জাবেরের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এমন কোনো ঘর নেই যার ছাদে জিন বসবাস করে না। যখন দুপুরের খাবার রাখা হয় তখন তারা নেমে আসে এবং তাদের সাথে খাবার খায়, রাতের খাবারের ক্ষেত্রেও তাই।

জিনরা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়—যারা এই মত পোষণ করেন তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: "তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন তাদের স্পর্শ করেনি।" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি তোমরা আমার পরিবর্তে তাকে ও তার বংশধরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করছ?" এ থেকে প্রাপ্ত প্রমাণ স্পষ্ট।

যারা এটি অস্বীকার করেন তারা এই বলে আপত্তি তুলেছেন যে, মহান আল্লাহ জানিয়েছেন জিনদের সৃষ্টি করা হয়েছে আগুন থেকে। আর আগুনের মধ্যে শুষ্কতা ও লঘুতা রয়েছে যা বংশবৃদ্ধিতে বাধা প্রদান করে।

এর উত্তর হলো, তাদের মূল উৎস আগুন, যেমন মানুষের মূল উৎস মাটি। মানুষ যেমন বর্তমানে প্রকৃতপক্ষে কাদা নয়, তেমনি জিনরাও প্রকৃতপক্ষে আগুন নয়। সহিহ হাদিসে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে শয়তানের আসার ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: "আমি তাকে ধরলাম এবং তার গলা এমনভাবে চাপলাম যে, আমার হাতে তার লালার শীতলতা অনুভব করলাম।" আমি বলি: এই উত্তরের মাধ্যমেই ওই ব্যক্তির আপত্তি খণ্ডন হয়ে যায় যিনি মহান আল্লাহর বাণী "কিন্তু কেউ হঠাৎ কিছু শুনে ফেললে জ্বলন্ত উল্কাপিন্ড তার পশ্চাদ্ধাবন করে" নিয়ে সংশয় প্রকাশ করে বলেন—আগুন কীভাবে আগুনকে পুড়িয়ে দেয়?

আর লেখকের বক্তব্য: এবং তাদের সওয়াব...

(১) বুলাক সংস্করণের টীকায় আছে: এই শব্দটি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে এবং কোনোটিতে নেই, এরপর একটি বিরতি চিহ্ন রয়েছে।