ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৪

বাংলা

তাঁর ঘরে একটি বর্শা রাখা ছিল। তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমরা এটি দিয়ে টিকটিকি হত্যা করি। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জানিয়েছেন যে, ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে যখন আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন পৃথিবীর প্রতিটি প্রাণীই তাঁর জন্য আগুন নেভাতে চেষ্টা করেছিল, কেবল টিকটিকি ব্যতীত; কারণ সে আগুনের ওপর ফুঁ দিচ্ছিল। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। কথা এখানেই শেষ। সহীহ গ্রন্থে যা আছে তা-ই অধিক বিশুদ্ধ। সম্ভবত আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কোনো কোনো সাহাবীর নিকট থেকে এটি শুনেছিলেন। আর তিনি রূপক অর্থে 'আমাদের জানিয়েছেন' শব্দটি ব্যবহার করেছেন, অর্থাৎ সাহাবীদের জানিয়েছেন। যেমন সাবিত আল-বুনানী বলেছিলেন, 'ইমরান আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন', অথচ তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যে তিনি বসরার অধিবাসীদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন, কারণ সাবিত সরাসরি তাঁর নিকট থেকে কোনো কিছু শোনেননি। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস ধারণা করেছেন/বর্ণনা করেছেন) - এই কথাটির প্রবক্তা উরওয়া হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, ফলে এটি সরাসরি যুক্ত (মুত্তাসিল) বর্ণনা হবে, কারণ তিনি সাদের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। আবার এটি আয়েশার কথা হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি সমসাময়িক এক ব্যক্তি কর্তৃক অন্য সমসাময়িক ব্যক্তির বর্ণনার (রিওয়ায়াতুল কারীন) অন্তর্ভুক্ত হবে। আবার এটি যুহরীর উক্তি হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘) বর্ণনা হবে। শেষ সম্ভাবনাটিই অধিক গ্রহণযোগ্য; কারণ দারা কুতনী একে 'আল-গারাইব' গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, ইউনুস ও মালিক উভয়ের মাধ্যমে ইবনে শিহাব হতে, তিনি উরওয়া হতে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) টিকটিকিকে 'ফুওয়াইসিক' (ক্ষতিকর অবাধ্য প্রাণী) বলেছেন। আর ইবনে শিহাব হতে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) টিকটিকি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আয়েশার হাদীসটি সংকলন করেছেন, তবে তাঁদের নিকট সাদের হাদীসটি নেই। পক্ষান্তরে মুসলিম, আবু দাউদ, আহমাদ এবং ইবনে হিব্বান মা‘মারের সূত্রে যুহরী হতে, তিনি আমের বিন সাদ হতে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) টিকটিকি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং একে 'ফুওয়াইসিক' বলে অভিহিত করেছেন। সম্ভবত যুহরী মা‘মারের বর্ণনায় হাদীসটিকে সনদসহ যুক্ত (মুত্তাসিল) করেছেন এবং ইউনুসের বর্ণনায় একে মুরসাল হিসেবে রেখেছেন। ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে বা হাদীসের সূচি প্রস্তুতকারকদের মধ্যে কাউকেই এই বিষয়টি উল্লেখ করতে দেখিনি; সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।

নবম: উম্মে শারীকের হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) টিকটিকি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম বুখারী এটি এখানে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন। আম্বিয়া (নবীদের কাহিনী) অধ্যায়ে ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে এটি আরও বিস্তারিতভাবে আসবে। এর আগের আলোচনায় আয়েশার হাদীসটি এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণিত হয়েছে। উম্মে শারীকের নাম হলো গুযাইয়্যাহ (উভয় বর্ণে নুকতাযুক্ত এবং ক্ষুদ্রার্থক শব্দ), আবার বলা হয় গুযাইলাহ। কেউ বলেন তিনি কুরাইশ বংশের আমেরী গোত্রভুক্ত, কেউ বলেন তিনি আনসারী, আবার কেউ বলেন তিনি দাওসী গোত্রভুক্ত।

দশম: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত পিঠে দুটি রেখাবিশিষ্ট সাপ এবং লেজকাটা সাপ হত্যার হাদীস। ইমাম বুখারী এটি তাঁর সূত্রে দুটি সনদে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি আবু লুবাবার সূত্রে ইবনে উমরের হাদীসটি এ বিষয়ে দুটি পথে উল্লেখ করেছেন, যার একটি এই পরিচ্ছেদের শুরুতেই বর্ণিত হয়েছে।

আয়েশার হাদীসের প্রথম সূত্রের ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য: (হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন) - এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, হিশাম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে হাম্মাদ আবু উসামার অনুসরণ করেছেন। আবু উসামার নামও হাম্মাদ। হাম্মাদ বিন সালামার বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ আফফান হতে তাঁর সূত্রে সনদসহ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু ইউনুস আল-কুশাইরী হতে) - তিনি হলেন হাতিম বিন আবি সাগীরা। তিনি বসরা নিবাসী এবং তাঁর পরবর্তী বর্ণনাকারীরাও বসরার, আর তাঁর ঊর্ধ্বের বর্ণনাকারীরা মদীনা নিবাসী।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর সাপ হত্যা করতেন, অতঃপর তিনি নিষেধ করেছেন) - এখানে 'নাহাউ' (নিষেধ করেছেন) শব্দটির নুন বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে এবং নিষেধকারী স্বয়ং ইবনে উমর। এরপরই তিনি তাঁর এই নিষেধের কারণ বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর প্রথম দিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাপ হত্যার সাধারণ নির্দেশের ওপর আমল করতেন। ইমাম আবু দাউদ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: তোমরা সাপ হত্যা করো, আর যে ব্যক্তি সাপের প্রতিশোধের ভয়ে তা ছেড়ে দিল, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একটি দেয়াল ভেঙে ফেললে তাতে সাপের খোলস দেখতে পেলেন) - 'সিলখ' শব্দটি সীনের নিচে কাসরা (যের) এবং লামে সুকুন সহযোগে, যার অর্থ সাপের চামড়া বা খোলস। এখানে বর্ণনাটি মারফূ হিসেবে এসেছে। তবে ইমাম মুসলিম অন্য একটি সূত্রে একে মওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি লাইসের সূত্রে নাফে' হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু লুবাবা ইবনে উমরের সাথে কথা বলেছিলেন যাতে ইবনে উমর তাঁর বাড়িতে একটি দরজা তৈরি করেন যা দিয়ে মসজিদের নিকটবর্তী হওয়া যায়। তখন সেখানের বালকরা একটি গৃহপালিত সাপের চামড়া খুঁজে পেল। ইবনে উমর বললেন: একে খুঁজে বের করো এবং হত্যা করো। আবু লুবাবা বললেন: একে হত্যা করো না। আবার ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এবং উমর বিন নাফে'র সূত্রে নাফে' হতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। হতে পারে এই ঘটনাটি দুইবার ঘটেছিল। ইবনে উমরের এই উক্তিটি এর প্রমাণ বহন করে: 'আমি সে কারণেই সেগুলোকে হত্যা করতাম', আর তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন: 'অতঃপর আমি আবু লুবাবার সাথে সাক্ষাৎ করলাম'।

তাঁর উক্তি: (তোমরা গৃহপালিত সাপগুলোকে হত্যা করো না, কেবল দুই রেখাবিশিষ্ট সাপ ছাড়া) - যদি এখানে ব্যতিক্রমি অংশটি (ইস্তিসনা) পূর্ববর্তী অংশের সাথে সরাসরি যুক্ত হয়, তবে যারা দাবি করেন যে দুই রেখাবিশিষ্ট সাপ এবং লেজকাটা সাপ গৃহপালিত সাপের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাদের কথা খণ্ডিত হয়। আবার এটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, অর্থাৎ—তবে সকল দুই রেখাবিশিষ্ট সাপ তোমরা হত্যা করো। 'জিন্নান' (জিমের নিচে কাসরা এবং নূনে তাশদীদসহ) হলো 'জান' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ছোট সাপ; কেউ বলেছেন হালকা ও দ্রুতগামী সাপ, আবার কেউ বলেছেন সরু সাদা সাপ।

একাদশ: আয়েশা এবং ইবনে উমর বর্ণিত পাঁচটি প্রাণীর হাদীস যা হত্যা করতে ইহরাম অবস্থায় কোনো গুনাহ নেই। আয়েশার হাদীসে 'হুদাইয়া' (চিল) শব্দটি এসেছে এবং ইবনে... এর হাদীসে...