ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬১

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৬০ - আম্বিয়া কিরামের (নবীগণের) ঘটনাবলি অধ্যায়

তাঁর বক্তব্য: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: আম্বিয়া কিরামের ঘটনাবলি অধ্যায়) কিরামার বর্ণনায় কোনো কোনো কপিতে এভাবেই এসেছে। আবু আলী বিন শাব্বুওয়াইহ-এর বর্ণনায় এর অনুরূপ রয়েছে। তিনি অনুচ্ছেদের শিরোনামের ওপর পরবর্তী আয়াতে উল্লিখিত বিষয়টিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। নবীদের সংখ্যার বর্ণনায় আবু যার (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তাঁরা সংখ্যায় এক লক্ষ চব্বিশ হাজার, যাঁদের মধ্যে তিনশ তের জন ছিলেন রাসুল। ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।

'আম্বিয়া' শব্দটি 'নবী' শব্দের বহুবচন। এটি হামযাসহ (নাবীই) পঠিত হয়েছে। বলা হয়েছে, এটিই মূল রূপ এবং হামযা বর্জন করা মূলত সহজীকরণের জন্য। আবার বলা হয়েছে, যা হামযাসহ তা 'নাবা' (সংবাদ) থেকে উদ্ভূত, আর যা হামজা ছাড়া তা 'নুবুওয়াহ' (মর্যাদা) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ উচ্চতা বা শ্রেষ্ঠত্ব। নুবুওয়াহ বা নবুওয়াত এমন এক নিয়ামত যা আল্লাহ যার ওপর ইচ্ছা বর্ষণ করেন; কেউ তাঁর জ্ঞান বা আধ্যাত্মিক সাধনার (কাশফ) মাধ্যমে এটি অর্জন করতে পারে না এবং নিজের যোগ্যতার দ্বারাও এর অধিকারী হতে পারে না। শরীয়তের পরিভাষায় এর প্রকৃত অর্থ হলো—যাঁর ওপর নবুওয়াত অর্পিত হয়েছে। এটি নবীর দেহ বা তাঁর কোনো গুণাবলির সাথে সম্পৃক্ত নয়, এমনকি তিনি যে নবী সে বিষয়ে তাঁর নিজের জানার ওপরও তা নির্ভর করে না। বরং এর মূল উৎস হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে জানানো যে, 'আমি তোমাকে সংবাদবাহক বা নবী হিসেবে মনোনীত করেছি।' এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মৃত্যুর মাধ্যমে নবুওয়াত বাতিল হয় না, যেমনটি ঘুম বা অসচেতনতায় বাতিল হয় না।

‌‌১ - আদম (আ.) ও তাঁর বংশধরদের সৃষ্টির বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

(সালসালিন): বালু মিশ্রিত কাদা যা শুকিয়ে শব্দ করে, যেমন পোড়া মাটি বা মৃৎপাত্র শব্দ করে। বলা হয়ে থাকে: দুর্গন্ধযুক্ত; এখানে 'সাল্লা' শব্দকে বুঝানো হয়েছে, যেমন দরজা বন্ধ করার সময় শব্দের ক্ষেত্রে বলা হয় 'সাররাল বাবু' বা 'সারসারা'। যেমন 'কাবকাবতুহু' অর্থ 'কাবাবতুহু' (উপুড় করে ফেলে দেওয়া)। (ফামাররাত বিহি): গর্ভধারণ অব্যাহত থাকল এবং তা পূর্ণতা পেল। (আল্লা তাসজুদা): যেন তুমি সিজদা করো। মহান আল্লাহর বাণী: (আর স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের বললেন, আমি পৃথিবীতে একজন খলীফা বা প্রতিনিধি সৃষ্টি করতে যাচ্ছি)। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: (লাম্মা আলাইহা হাফিজ) অর্থাৎ প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর একজন তত্ত্বাবধায়ক রয়েছে। (ফি কাবাদ): কষ্টের বা কঠিন সৃষ্টি প্রক্রিয়ায়। 'রিয়াশান' অর্থ সম্পদ। অন্যরা বলেছেন: 'রিয়াশ' ও 'রীশ' একই অর্থবোধক; আর তা হলো যা পোশাক হিসেবে দৃশ্যমান হয়। (মা তুমনুন): জরায়ুতে নিক্ষিপ্ত বীর্য। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: (নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নিতে সক্ষম) অর্থাৎ পুরুষাঙ্গে বীর্য ফিরিয়ে নিতে। আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন সবই জোড়া বা 'শাফ্'; আকাশও জোড়া, আর বেজোড় বা 'বিতর' হলেন আল্লাহ তায়ালা। (ফি আহসানি তাকউইম): অতি উত্তম আকৃতিতে। (আসফালা সাফিলীন): তবে যারা ঈমান এনেছে তারা ছাড়া। (খুস্রিন): পথভ্রষ্টতা; এরপর তিনি ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বললেন: তবে যারা ঈমান এনেছে। (লাযিব): আঠালো বা লেগে থাকে এমন। (নুনশিউকুম): আমি তোমাদের সৃষ্টি করব যে রূপে ইচ্ছা। (নুসাব্বিহু বিহামদিকা): আমরা আপনার মহিমা ঘোষণা করি। আবু আলিয়াহ (রহ.) বলেন: (অতঃপর আদম তাঁর রবের নিকট থেকে কিছু কালিমা বা কথা প্রাপ্ত হলেন), তা হলো তাঁর এই প্রার্থনা: (হে আমাদের রব! আমরা নিজেদের ওপর জুলুম করেছি)। (ফাআযাল্লাহুমা): শয়তান তাদের পদস্খলন ঘটাল। (ইয়াতাসাননাহ): পরিবর্তন হওয়া। (আসিন): পচা বা পরিবর্তিত। (মাসনুন): পরিবর্তিত। (হামায়িন): 'হাময়াহ' শব্দের বহুবচন, আর তা হলো পরিবর্তিত কাদা। (ইয়াখসিফানি): জান্নাতের পাতা জোড়া দেওয়া বা সেলাই করা বুঝাতে 'খিসাফ' শব্দ থেকে এসেছে; তারা পাতা একটির সাথে অন্যটি গেঁথে শরীরে দিচ্ছিল। (সাওআতুহুমা): তাদের উভয়ের লজ্জাস্থানের রূপক প্রকাশ। (ওয়ামাতাউন ইলা হীন): এখানে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত সময়কালকে বুঝানো হয়েছে। আরবদের নিকট 'হীন' বলতে মুহূর্তকাল থেকে শুরু করে অগণিত সময় পর্যন্ত বুঝায়। (কাবীলুহু): তাঁর দল বা গোষ্ঠী যাদের অন্তর্ভুক্ত তিনি।