ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৯

বাংলা

আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন); এটি এমন একটি শব্দ যা মুহাদ্দিসগণ 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন' বা এই জাতীয় স্থলাভিষিক্ত হিসেবে ব্যবহার করেন।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে লঘু শাস্তাপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বলবেন); বলা হয় যে তিনি হলেন আবু তালিব। অচিরেই 'কিতাবুর রিকাক'-এর শেষ দিকে এর ব্যাখ্যা আসবে ইনশাআল্লাহ। শিরোনামের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা হলো তাঁর বাণী 'যখন তুমি আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে', কেননা এতে মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে: "এবং যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন এবং তাদেরকে তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী করলেন..." শেষ আয়াত পর্যন্ত।

দশম হাদিস: আবদুল্লাহর হাদিস, তিনি হলেন ইবনে মাসউদ: "অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণ সংহার করা হলে তার রক্তের একটি অংশ আদমের প্রথম সন্তানের ওপর বর্তায়।" অচিরেই 'কিসাস' অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা আসবে। তিনি এখানে এটি উল্লেখ করেছেন আদমের দুই পুত্রের ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করতে, যেখানে তাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করেছিল। তাদের দুজনের ঘটনা সম্পর্কে ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী আর কোনো কিছু সহিহ প্রমাণিত হয়নি। আল্লাহ তাআলা কুরআনে আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন, তা অন্য সবকিছুর তুলনায় যথেষ্ট।

হত্যাকারীর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। প্রসিদ্ধ মতে তার নাম কাবিল, যা নিহতের নামের ছন্দের মতো, তবে নিহতের নামের শুরুতে 'হা' রয়েছে (হাবিল)। কেউ কেউ বলেছেন নিহতের নাম কায়ন, কামারের শব্দের মতো। আবার কেউ বলেছেন কায়িন, একটি আলিফ বৃদ্ধিসহ।

সুদ্দী তাঁর তাফসিরে তাঁর উস্তাদদের থেকে নিজ সনদে উল্লেখ করেছেন যে, কাবিল কর্তৃক তার ভাই হাবিলকে হত্যার কারণ ছিল এই যে, আদম (আ.) তাঁর প্রত্যেক গর্ভের পুত্রকে অন্য গর্ভের কন্যার সাথে বিয়ে দিতেন। কাবিলের বোন হাবিলের বোনের চেয়ে সুন্দর ছিল, তাই কাবিল তার নিজের বোনকে একচেটিয়াভাবে নিজের কাছে রাখতে চেয়েছিল। আদম (আ.) তাকে নিষেধ করেন। কাবিল যখন জেদ ধরল, তখন তিনি তাদের উভয়কে কুরবানী করার নির্দেশ দিলেন। কাবিল এক আঁটি শস্য পেশ করল, কারণ সে ছিল কৃষক। আর হাবিল একটি হৃষ্টপুষ্ট মেষ শাবক পেশ করল, কারণ সে ছিল পশুপালক। তখন আকাশ থেকে আগুন এসে হাবিলের কুরবানী গ্রাস করল, কিন্তু কাবিলের কুরবানী গ্রহণ করল না। এটিই ছিল তাদের মধ্যে বিবাদের কারণ এবং এটিই প্রসিদ্ধ মত।

ছালাবী একটি দুর্বল সনদে জাফর আস-সাদিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আদমের নিজ পুত্রকে নিজ কন্যার সাথে বিয়ে দেওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন; বরং তিনি কাবিলকে একজন জিন নারী এবং হাবিলকে একজন হুর-এর সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। এতে কাবিল রাগান্বিত হলে আদম (আ.) বললেন: হে বৎস, আমি আল্লাহর নির্দেশেই এটি করেছি, সুতরাং তোমরা কুরবানী পেশ করো। এটি জাবির (রা.) বা অন্য কারো থেকে প্রমাণিত নয়। এর মাধ্যমে এটি আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, বনী আদম হয় ইবলিসের বংশধর—যেহেতু সে সকল জিনের পিতা—নতুবা হুরদের বংশধর। এর কোনো ভিত্তি বা প্রমাণ নেই।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: আত্মাসমূহ সুসংবদ্ধ বাহিনী বিশেষ

৩৩৩৬ - তিনি বলেন: লাইস ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আত্মাসমূহ সুসংবদ্ধ বাহিনী বিশেষ। তাদের মধ্যে যারা আগে পরিচিত ছিল, তারা একে অপরের সাথে মিলে যায়; আর যারা অপরিচিত ছিল, তারা পরস্পর থেকে বিমুখ থাকে।"

ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: আত্মাসমূহ সুসংবদ্ধ বাহিনী বিশেষ); অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এই শিরোনামটি সাব্যস্ত হয়েছে। এটি আদম (আ.) এবং তাঁর বংশধরের আলোচনার সাথে সম্পর্কিত, যা ইঙ্গিত দেয় যে তারা দেহ ও আত্মার সমন্বয়ে গঠিত।

তাঁর বক্তব্য: (লাইস বলেছেন); লেখক এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আত্মাসমূহ সুসংবদ্ধ বাহিনী বিশেষ... শেষ পর্যন্ত); খাত্তাবী বলেন: হতে পারে এটি ভালো-মন্দ ও সংশোধন-অবনতির ক্ষেত্রে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত। ভালো মানুষ ভালো মানুষের প্রতি অনুরক্ত হয় এবং মন্দ মানুষ অনুরূপভাবে মন্দের প্রতি ঝুঁকে পড়ে। সুতরাং আত্মার এই পরিচিতি মূলত ভালো বা মন্দের সেই স্বভাবজাত প্রকৃতির ওপর ভিত্তি করে হয় যার ওপর তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে। যখন তাদের প্রকৃতি মিলে যায়, তখন তাদের মধ্যে জানাশোনা হয়; আর যখন প্রকৃতি ভিন্ন হয়, তখন তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে।

আবার হতে পারে এর মাধ্যমে অদৃশ্যে সৃষ্টির আদি অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া উদ্দেশ্য, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে দেহ সৃষ্টির পূর্বেই আত্মা সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং তারা একে অপরের সাথে মিলিত হয়েছিল। এরপর যখন সেগুলো দেহে প্রবেশ করল, তখন পূর্বের সেই পরিচয়ের ভিত্তিতে তাদের মধ্যে চেনা-জানা বা অচেনা ভাব দেখা দিল যা সেই প্রাচীন অঙ্গীকারের সময় অতিক্রান্ত হয়েছিল। অন্যগণ বলেছেন: এর অর্থ হলো আত্মাসমূহ যখন প্রথম সৃষ্টি হয়, তখন দুই ভাগে বিভক্ত ছিল। তাদের পরস্পর মুখোমুখি হওয়ার অর্থ হলো, যখন দুনিয়াতে সেই দেহের মিলন ঘটে যাদের মধ্যে আত্মা রয়েছে, তখন তারা দুনিয়াতে আত্মার সৃষ্টির প্রকৃতি অনুযায়ী একে অপরের সাথে মিলে যায় অথবা বিমুখ থাকে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এতে কোনো বাধা নেই।