ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭২

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছি} আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। সূরা হুদে এই ঘটনার যে শব্দগুলোর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে, তার মাধ্যমেও এটি সমর্থিত হয়। হাফসীর বর্ণনায় রয়েছে: {আর তাদের কাছে নূহের সংবাদ পাঠ করুন} - তাঁর এই বাণী পর্যন্ত - {মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত}। আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: {নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছি এই আদেশ দিয়ে যে, আপনি আপনার সম্প্রদায়কে সতর্ক করুন তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসার পূর্বেই} - সূরার শেষ পর্যন্ত। আবু যর-এর বর্ণনায় মারফু হাদীসসমূহের আগে এই শেষের কিছু অংশ উল্লেখ করা হয়েছে। নূহ হলেন লমক-এর পুত্র - লমক শব্দটিতে লম-এ ফাতহা (যবর) এবং মীম-এ সুকুন (জযম), তারপর কাফ - তিনি মত্তুশলখ-এর পুত্র - মত্তুশলখ শব্দটিতে মীম-এ ফাতহা (যবর), এরপর পেশ-যুক্ত তাশদীদওয়ালা 'তা' (ত-এর ওপর দুই নুকতা), এরপর সাকিন 'ওয়াও', 'শীন' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'লাম' বর্ণের পর 'খ' - তিনি খনুখ-এর পুত্র - খনুখ শব্দটিতে 'খা' বর্ণে ফাতহা (যবর), নূন-এ পেশ এবং এর সাথে হালকা উচ্চারণ ও সাকিন 'ওয়াও', তারপর 'খা'। কথিত আছে যে, তিনিই হলেন ইদরীস।

ইবনে জারীর উল্লেখ করেছেন যে, নূহের জন্ম হয়েছিল আদমের মৃত্যুর একশ ছাব্বিশ বছর পর। তাকে যখন রাসূল হিসেবে পাঠানো হয় তখন তাঁর বয়স ছিল তিনশ পঞ্চাশ বছর, তবে এ ব্যাপারে ভিন্ন মতও রয়েছে। মহাপ্লাবনের পর তিনি তিনশ পঞ্চাশ বছর বেঁচে ছিলেন। আরও বলা হয়েছে যে, নবুওয়াত প্রাপ্তির আগে, পরে এবং মহাপ্লাবনের পর মিলিয়ে তাঁর মোট বয়স ছিল এক হাজার বছর থেকে পঞ্চাশ বছর কম (সাড়ে নয়শ বছর)। তবে আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে হিব্বান আবু উমামা (রা.)-এর হাদীস থেকে সহীহ বলে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! আদম কি নবী ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তাঁর এবং নূহের মধ্যে কত সময়ের ব্যবধান ছিল? তিনি বললেন: দশটি যুগ (বা শতাব্দী)।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {প্রকাশ্য দৃষ্টিতে} যা আমাদের নিকট প্রতীয়মান হয়েছে) ইবনে আবি হাতিম আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো—গভীর চিন্তাভাবনার আগের প্রাথমিক দৃষ্টি।

তাঁর উক্তি: ({ক্ষান্ত হোন} অর্থাৎ থেমে যান, {চুলা উথলে উঠল} পানি নির্গত হলো) ইবনে আবি হাতিম এটিও আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইকরিমা বলেছেন: পৃথিবীর উপরিভাগ) ইবনে জারীর এটি আবু ইসহাক শায়বানীর সূত্রে ইকরিমা থেকে {চুলা উথলে উঠল} এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো পৃথিবীর উপরিভাগ।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: জুদী হলো জাজিরা অঞ্চলের একটি পাহাড়) ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি নাজীহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে আরও আছে: মহাপ্লাবনের দিন সব পাহাড় দম্ভভরে মাথা তুলে দাঁড়িয়েছিল, কিন্তু এই পাহাড়টি আল্লাহর জন্য বিনম্র ছিল, তাই এটি নিমজ্জিত হয়নি এবং এর ওপরই নূহের নৌকা স্থির হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (অভ্যাস বা অবস্থা) ফিরয়াবী এটি মুজাহিদের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে পাঁচটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম: ইবনে উমরের হাদীস দাজ্জাল সম্পর্কে, যা 'ফিতনা' অধ্যায়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথাটি: 'নূহ তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিলেন।' এখানে নূহকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো তিনি প্রথম সতর্ককারী, এবং তিনি সেই সকল রাসূলদের মধ্যে প্রথম যাঁদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান দিয়েছেন যার আদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন}।

দ্বিতীয়: আবু হুরায়রার হাদীসটিও একই অর্থের।

তৃতীয়: আবু সাঈদের হাদীস যাতে নূহের দ্বীন প্রচারের ব্যাপারে উম্মতে মুহাম্মাদী (সা.)-এর সাক্ষ্য দেওয়ার কথা আছে। এর ব্যাখ্যা সূরা বাকারার তাফসীরে আসবে। আর সূরা নূহের তাফসীরে নূহের সম্প্রদায়ের মূর্তিপূজার কারণ বর্ণিত হবে।

অনুরূপভাবে, এবং এর পরে আর কখনো এমন রাগান্বিত হবেন না; আমার প্রাণ! আমার প্রাণ! তোমরা নবী (সা.)-এর কাছে যাও। অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে, আমি তখন আরশের নিচে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। এরপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, সুপারিশ করুন আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে, প্রার্থনা করুন আপনাকে দান করা হবে।

মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ বলেছেন: বাকি অংশটুকু আমার মনে নেই।

চতুর্থ: সুপারিশ (শাফায়াত) সংক্রান্ত আবু হুরায়রার হাদীস।

এখানে 'দাওয়াত' শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ যোগে(১) এর অর্থ ভোজ বা ওলিমা। তাঁর উক্তি: (তাঁর সামনে বাহু পেশ করা হলো) অর্থাৎ বকরির বাহু। এর বিস্তারিত বর্ণনা 'খাদ্যদ্রব্য' অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি দংশন করলেন) এটি নূন এবং এর পরের বর্ণটি সিন (বিন্দুহীন) দিয়ে, যার অর্থ তিনি সামনের দাঁত দিয়ে সেখান থেকে খেলেন। আবু যর-এর বর্ণনায় এটি শীন (বিন্দুযুক্ত) দিয়ে এসেছে, তবে দুইটির অর্থই কাছাকাছি।

তাঁর উক্তি: (কিয়ামতের দিন আমি হব মানবজাতির সরদার) এটি বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ সেদিন তা সবার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে, কেননা সকল নবী সেদিন তাঁর পতাকাতলে থাকবেন এবং আল্লাহ তাঁকে 'মাকামে মাহমুদ'-এ অধিষ্ঠিত করবেন। এর বিস্তারিত বর্ণনা হাদীসের বাকি অংশসহ 'রিকাক' (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে।

এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: তারা বলবে: হে নূহ! আপনি জমিনবাসীদের প্রতি প্রথম রাসূল, এবং আল্লাহ আপনাকে 'শাকুর' (অত্যন্ত কৃতজ্ঞ) বান্দা হিসেবে নামকরণ করেছেন। তিনি প্রথম রাসূল হওয়া নিয়ে এই সংশয় দেখা দেয় যে, আদম (আ.) তো নবী ছিলেন এবং এটি অনিবার্যভাবেই জানা যায় যে তিনি একটি শরীয়ত বা ইবাদত পদ্ধতির ওপর ছিলেন এবং তাঁর সন্তানরা তাঁর থেকেই তা গ্রহণ করেছে। সেই হিসেবে তিনি তাদের নিকট রাসূল ছিলেন এবং তিনিই প্রথম রাসূল হওয়ার কথা। এর উত্তর হতে পারে যে, হাশরের ময়দানে উপস্থিত মানুষের নূহকে 'প্রথম রাসূল' বলাটা 'জমিনবাসীদের প্রতি'—এই কথার সাথে সীমাবদ্ধ। কারণ আদমের সময়ে পৃথিবীতে কোনো (ভিন্ন জাতিসত্তার) জনবসতি ছিল না। অথবা আদমের রাসূল হওয়াটা ছিল সন্তানদের প্রতি লালন-পালনের মতো। আবার এমনও হতে পারে যে, নূহ (আ.) এমন একজন রাসূল ছিলেন যাকে তাঁর সন্তান এবং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর নিকট পাঠানো হয়েছিল যারা বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল। আর আদম (আ.) তো কেবল...

(১) বুলাক সংস্করণের টীকায় আছে: কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি রয়েছে, আর কাসতালানীর বক্তব্য অনুযায়ী এটি 'দাল' বর্ণে ফাতহা (যবর) অথবা কাসরা (যের) যোগে।