ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৩

বাংলা

তাকে কেবল তার সন্তানদের কাছেই পাঠানো হয়েছিল এবং তারা এক জনপদেই একত্রিত ছিল। কেউ কেউ ইদ্রিস আলাইহিস সালামের বিষয়ে আপত্তি তুলেছেন, তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ তিনি নূহ আলাইহিস সালামের পিতামহ ছিলেন কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। তায়াম্মুম অধ্যায়ের শুরুতে আমাদের নবীর দাওয়াতের ব্যাপকতা এবং অন্যান্য নবীদের দাওয়াতের বিশেষত্ব সম্পর্কে কিছু আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে—তাদের সবার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

আর তাদের কথা যে 'আল্লাহ তোমাকে পরম কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে নামকরণ করেছেন', এটি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে: "নিশ্চয়ই সে ছিল এক পরম কৃতজ্ঞ বান্দা।" আব্দুর রাজ্জাক একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নূহ আলাইহিস সালাম যখন শৌচাগারে যেতেন, তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে এর স্বাদ আস্বাদন করিয়েছেন, এর শক্তি আমার শরীরে অবশিষ্ট রেখেছেন এবং এর কষ্টদায়ক অংশ আমার থেকে দূর করে দিয়েছেন।"

পঞ্চম: "তবে কি কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে?" আয়াতটি পাঠের বিষয়ে ইবনে মাসউদের হাদীস, যা সামনে সূরা কামারের তাফসীর অধ্যায়ে আসবে।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: {আর নিশ্চয়ই ইলিয়াস ছিল রাসূলদের একজন। যখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} থেকে {এবং আমি পরবর্তীদের মধ্যে তার সুখ্যাতি বজায় রেখেছি} পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তাকে কল্যাণের সাথে স্মরণ করা হয়। {শান্তি বর্ষিত হোক ইল ইয়াসিন-এর ওপর}, {নিশ্চয়ই আমি এভাবেই সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি। অবশ্যই সে আমার মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।} ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, ইলিয়াসই হলেন ইদ্রিস।

ইমাম বুখারীর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: {আর নিশ্চয়ই ইলিয়াস ছিল রাসূলদের একজন। যখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} থেকে {এবং আমি পরবর্তীদের মধ্যে তার সুখ্যাতি বজায় রেখেছি} পর্যন্ত)। আবু যার-এর বর্ণনায় 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি বাদ পড়েছে। সম্ভবত গ্রন্থকারের নিকট এটিই অগ্রগণ্য যে, ইদ্রিস আলাইহিস সালাম নূহ আলাইহিস সালামের পূর্বপুরুষদের অন্তর্ভুক্ত নন, তাই তিনি নূহের আলোচনার পরে তাকে উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত পরবর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করব।

ইলিয়াস শব্দটি হামজা-এ-কাতয়ি যোগে গঠিত এবং এটি একটি হিব্রু নাম। আর মহান আল্লাহর বাণী: {ইল ইয়াসিন-এর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক}, অধিকাংশ ক্বারী এটিকে উল্লিখিত নামের রূপেই এবং শেষে 'ইয়া' ও 'নূন' যোগ করে পাঠ করেছেন। মদীনার ক্বারীগণ 'আ-লি ইয়াসিন' পাঠ করেছেন, যেখানে 'আল' শব্দটিকে 'ইয়াসিন' থেকে পৃথক রাখা হয়েছে। তাদের কেউ কেউ এর অর্থ করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; কিন্তু এই মতটি দূরবর্তী। প্রথম মতটিই শক্তিশালী, কারণ মহান আল্লাহ এই সূরায় যেখানেই কোনো নবীর কথা উল্লেখ করেছেন, সেখানে তার ওপর শান্তি বর্ষিত হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন। সুতরাং এখানেও শান্তি বর্ষিত হওয়া বলতে সূচনার আলোচিত ইলিয়াস আলাইহিস সালামকেই বোঝানো হয়েছে। আর তার নামের শেষে 'ইয়া' ও 'নূন' অতিরিক্ত যুক্ত করা হয়েছে, যেমনটি আরবরা ইদ্রিসকে 'ইদ্রাসিন' বলে থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তিটি ইবনে জারীর আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: {ইল ইয়াসিন-এর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক} এর অর্থ হলো—তাকে কল্যাণের সাথে স্মরণ করা হয়।

ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস থেকে যে বর্ণিত হয়েছে যে 'ইলিয়াসই হলেন ইদ্রিস'—ইবনে মাসউদের উক্তিটি আব্দ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম হাসান সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইলিয়াসই হলেন ইদ্রিস এবং ইয়াকুবই হলেন ইসরাঈল। আর ইবনে আব্বাসের উক্তিটি জুয়াইবির তার তাফসীরে দাহহাকের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যার সনদ দুর্বল; একারণেই ইমাম বুখারী এটি দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেননি। আবু বকর ইবনুল আরাবী এখান থেকে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, ইদ্রিস নূহের পিতামহ ছিলেন না, বরং তিনি বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কারণ ইলিয়াস বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন বলে বর্ণিত হয়েছে। এর সপক্ষে প্রমাণ হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ইদ্রিস আলাইহিস সালামের উক্তিটি পেশ করা হয়: "শুভাগমন হে নেককার নবী এবং নেককার ভাই।" যদি তিনি তার পূর্বপুরুষ হতেন, তবে আদম ও ইব্রাহীম আলাইহিমাস সালামের মতো "নেককার পুত্র" বলতেন। এটি একটি উত্তম যুক্তি, তবে এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, তিনি বিনয় ও মমতা স্বরূপ তা বলেছিলেন। সুতরাং এটি তার দাবির পক্ষে অকাট্য দলিল নয়। ইবনে ইসহাক সীরাতের শুরুতে বংশপরম্পরা বর্ণনা করতে গিয়ে যখন নূহের কাছে পৌঁছেছেন, তখন বলেছেন: তিনি লামক-এর পুত্র, যিনি মাত্তুশালাখ-এর পুত্র, যিনি খানুখ-এর পুত্র—আর তিনিই হলেন নবী ইদ্রিস, যেমনটি মানুষ ধারণা করে থাকে। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এই বক্তব্যটি আহলে কিতাবদের থেকে সংগৃহীত। তার নামের উচ্চারণে মতভেদ রয়েছে—অধিকাংশের মতে 'খানুখ', যাতে নূনের ওপর পেশ রয়েছে (সামূদ এর ওজনে)। কেউ কেউ শুরুতে অতিরিক্ত আলিফ এবং প্রথম অক্ষরে সুকুন দিয়ে পড়েছেন। আবার কেউ কেউ 'ওয়াও' বাদ দিয়ে এবং প্রথম অক্ষরের পরিবর্তে 'হা' দিয়ে পড়েছেন। আবার কেউ কেউ দ্বিতীয় মতের মতো কিন্তু প্রথম অক্ষরের পরিবর্তে দাল দিয়ে পড়েছেন।

ইদ্রিস শব্দটির উৎস নিয়ে মতভেদ আছে। কেউ বলেন এটি আরবি শব্দ এবং এর উৎপত্তি 'দিরাসাত' (অধ্যয়ন) থেকে। আসমানী কিতাব অধিক পাঠ বা অধ্যয়ন করার কারণে তাকে ইদ্রিস বলা হয়। আবার কেউ বলেন এটি সুরয়ানি শব্দ। আবু যারের দীর্ঘ হাদীসে, যা ইবনে হিব্বান সহীহ বলেছেন, উল্লেখ আছে যে তিনি সুরয়ানি ছিলেন। কিন্তু...