ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৫

বাংলা

তিনি বললেন: "আপনার রবের কাছে ফিরে যান; কারণ আপনার উম্মত তা সহ্য করতে পারবে না।" অতঃপর আমি ফিরে গেলাম এবং আমার রবের কাছে পুনরায় আবেদন জানালাম। তখন তিনি তার অর্ধেক কমিয়ে দিলেন। আমি পুনরায় মূসার কাছে ফিরে এলাম। তিনি বললেন: "আপনার রবের কাছে পুনরায় ফিরে যান।" তিনি অনুরূপ কথা বললেন। পুনরায় তিনি অর্ধেক কমিয়ে দিলেন। আমি আবার মূসার কাছে ফিরে এলাম এবং তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: "আপনার রবের কাছে পুনরায় ফিরে যান; কারণ আপনার উম্মত তা সহ্য করতে পারবে না।" আমি আবার ফিরে গেলাম এবং রবের নিকট আবেদন জানালাম। তিনি বললেন: "এটি সংখ্যায় পাঁচ কিন্তু (মর্যাদায়) পঞ্চাশ। আমার কাছে কথার কোনো পরিবর্তন হয় না।" অতঃপর আমি মূসার কাছে ফিরে এলাম। তিনি বললেন: "আপনার রবের কাছে পুনরায় ফিরে যান।" আমি বললাম: "আমি আমার রবের কাছে পুনরায় যেতে লজ্জা বোধ করছি।"

অতঃপর তিনি চলতে লাগলেন এবং সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত পৌঁছালেন। সেখানে এমন সব রঙ ছেয়ে ছিল যা আমি জানি না। তারপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো। সেখানে দেখলাম মুক্তার তৈরি গম্বুজ এবং তার মাটি ছিল মৃগনাভী বা কস্তুরীর।

তাঁর বক্তব্য: (ইদ্রীস আলাইহিস সালামের আলোচনার পরিচ্ছেদ)। আবূ যরের বর্ণনায় 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি বাদ পড়েছে। হাফসীর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে যে, তিনি (ইদ্রীস) হলেন আবূ নূহের পিতামহ, আবার কেউ বলেছেন নূহের পিতামহ। আমি বলি: পূর্ববর্তী আলোচনার নিরিখে প্রথম বক্তব্যটি দ্বিতীয়টির তুলনায় অগ্রগণ্য। সম্ভবত দ্বিতীয় বর্ণনায় এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ পিতার পিতামহকেও পিতামহ বলা হয়। কেউ কেউ এই মর্মে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে তিনি নূহের পিতামহ। তবে এ নিয়ে সংশয় রয়েছে। কারণ ইবনে আব্বাস যা বলেছেন তা যদি সত্য হয়—যে ইলিয়াসই হলেন ইদ্রীস—তবে এর অর্থ দাঁড়ায় ইদ্রীস নূহের বংশধর, নূহ তাঁর বংশধর নন। কেননা সূরা আল-আনআমে আল্লাহ তাআলার বাণী: {আমি ইতিপূর্বে নূহকে পথপ্রদর্শন করেছিলাম এবং তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে দাঊদ ও সুলাইমানকে}—এভাবে {ঈসা ও ইলিয়াস} পর্যন্ত বলা হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে ইলিয়াস নূহের বংশধর। এখানে "তাঁর বংশধর" বলতে নূহ কিংবা ইব্রাহীম যাকেই বোঝানো হোক না কেন, ফলাফল একই। কারণ ইব্রাহীম স্বয়ং নূহের বংশধর ছিলেন। তাই যিনি ইব্রাহীমের বংশধর, তিনি নিশ্চিতভাবেই নূহের বংশধর।

ইবনে ইসহাক 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইলিয়াস হলেন ইবনে নুসাই ইবনে ফানুহাস ইবনে আইযার ইবনে হারূন, যিনি মূসা ইবনে ইমরাানের ভাই ছিলেন। তবে আল্লাহই ভালো জানেন। ওহাব 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, খিজিরের মতো ইলিয়াসও দীর্ঘায়ু লাভ করেছেন এবং তিনি পৃথিবীর শেষ সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকবেন—এ নিয়ে একটি দীর্ঘ কাহিনী রয়েছে। হাকিম তাঁর 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর সূত্রে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যে, ইলিয়াস (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং তাঁরা একত্রে আহার করেছিলেন। তাঁর উচ্চতা ছিল তিনশত হাত এবং তিনি বলেছিলেন যে তিনি বছরে মাত্র একবার আহার করেন। ইমাম যাহাবী ইয়াযীদ ইবনে ইয়াযীদ আল-বালাবীর জীবনীতে এটি উল্লেখ করে বলেছেন যে, এটি একটি ভিত্তিহীন সংবাদ।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আমি তাকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছিলাম})। এরপর তিনি আবূ যরের বর্ণনা থেকে ইসরা-র হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যার ব্যাখ্যা সালাতের অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। সম্ভবত এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ইদ্রীস (আ.)-কে চতুর্থ আসমানে পাওয়ার ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা নিঃসন্দেহে একটি উচ্চ স্থান। কেউ কেউ এ বিষয়ে আপত্তি তুলেছেন যে, অন্যান্য নবীগণ তাঁর চেয়েও উচ্চতর স্থানে রয়েছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো—জীবিত অবস্থায় আসমানে উন্নীত হওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে তিনি ব্যতীত আর কেউ নেই। তবে এ মতটিও প্রশ্নবিদ্ধ, কারণ বিশুদ্ধ মতানুসারে ঈসা (আ.)-কেও জীবিত অবস্থায় উন্নীত করা হয়েছে। আর ইদ্রীস (আ.) জীবিত অবস্থায় উন্নীত হয়েছিলেন—বিষয়টি কোনো শক্তিশালী মারফূ‘ সূত্রে প্রমাণিত নয়। তাবারী বর্ণনা করেছেন যে, কা'ব ইবনে আব্বাসকে আল্লাহ তাআলার বাণী {আমি তাকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছি} সম্পর্কে বলেছিলেন: ইদ্রীস (আ.) তাঁর একজন ফেরেশতা বন্ধুর কাছে ইচ্ছা পোষণ করলে তিনি তাঁকে ডানা দিয়ে বহন করে উপরে নিয়ে যান। যখন তাঁরা চতুর্থ আসমানে পৌঁছালেন, তখন তাঁদের সাথে মালাকুল মউতের সাক্ষাৎ হলো। তিনি মালাকুল মউতকে বললেন: "ইদ্রীসের আয়ু আর কতটুকু বাকি আছে আমাকে জানান।" তিনি বললেন: "ইদ্রীস কোথায়?" তিনি বললেন: "তিনি তো আমার সাথেই আছেন।" মালাকুল মউত বললেন: "এটি অত্যন্ত আশ্চর্যজনক বিষয়! আমাকে চতুর্থ আসমানে তাঁর প্রাণ হরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমি ভাবছিলাম যে তিনি তো পৃথিবীতে, তবে সেখানে কীভাবে সম্ভব?" অতঃপর তিনি সেখানেই তাঁর প্রাণ হরণ করেন। এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী {আমি তাকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছি}-এর মর্ম। এগুলো মূলত ইসরাঈলি বর্ণনা। আল্লাহই এর সত্যতা সম্পর্কে ভালো জানেন।

ইবনে কুতাইবা উল্লেখ করেছেন যে, ইদ্রীস (আ.)-কে যখন আসমানে উন্নীত করা হয় তখন তাঁর বয়স ছিল তিনশত পঞ্চাশ বছর। আবূ যরের দীর্ঘ হাদীসে—যাকে ইবনে হিব্বান সহীহ বলেছেন—বর্ণিত হয়েছে যে, ইদ্রীস (আ.) একজন নবী ও রাসূল ছিলেন এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কলম দিয়ে লিখেছিলেন। ইবনে ইসহাক তাঁর সম্পর্কে আরও অনেক অগ্রণী হওয়ার বিষয় উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে যে তিনিই প্রথম কাপড় সেলাই করেছিলেন।

(সতর্কবার্তা):

অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে "এবং আবদান বলেছেন"। আমাদের বর্ণনায় আবূ যরের সূত্রে এসেছে: "আমাদের কাছে আবদান বর্ণনা করেছেন।" জাওযাকীও মুহাম্মদ ইবনুল লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে, আর তিনিই হলেন আবদান।