ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৭

বাংলা

হুমাইদ কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তারা (আদ জাতি) আশ-শিহর ও এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের বালুকাময় এলাকায় বসবাস করত। ইবনে কুতাইবাহ উল্লেখ করেছেন যে, তারা তেরটি গোত্রে বিভক্ত ছিল এবং আদ-দাউ, আদ-দাহনা, আলিজ, ওবার, আম্মান থেকে শুরু করে হাজরামাউত পর্যন্ত বালুকাময় অঞ্চলে বসবাস করত। তাদের আবাসভূমি ছিল অত্যন্ত উর্বর এবং বাগান সমৃদ্ধ। যখন মহান আল্লাহ তাদের ওপর রাগান্বিত হলেন, তখন তিনি সেই ভূমিকে মরুভূমিতে পরিণত করলেন।

লেখকের উক্তি: (এতে আতা এবং সুলাইমান আয়িশার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন...) এখানেই শেষ। আতা ইবনে আবি রাবাহর বর্ণনাটি লেখক (ইমাম বুখারী) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে বাতাসের বর্ণনার পরিচ্ছেদে সংযুক্ত করেছেন। এর শুরু হলো—যখন তিনি মেঘ দেখতেন, তখন অস্থির হয়ে এদিক-ওদিক যেতেন... এবং এর শেষে আছে—আমি জানি না, হয়তো এটি তেমনই হবে যেমনটি আদ সম্প্রদায় বলেছিল: {অতঃপর তারা যখন তাদের উপত্যকার দিকে মেঘ আসতে দেখল} (আয়াত)। আর সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনাটি লেখক সূরা আল-আহকাফের তাফসীর পরিচ্ছেদে সংযুক্ত করেছেন। ইনশাআল্লাহ সেখানে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

আল্লাহর বাণী: {আর আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করা হয়েছিল এক প্রচণ্ড গর্জনকারী বিধ্বংসী ঝঞ্ঝাবায়ু দ্বারা} - 'সারসার' অর্থ প্রচণ্ড। {আতিয়াহ} ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: এটি রক্ষকদের অবাধ্য হয়েছিল। 'সারসার' শব্দের অর্থ 'প্রচণ্ড' করা আবু উবাইদাহর অভিমত যা তিনি আল-মাজায গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে উইয়াইনাহর ব্যাখ্যাটি সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাখযুমীর সূত্রে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, 'আতিয়াহ' মানে হলো এটি রক্ষক ফেরেশতাদের অবাধ্য হয়েছিল এবং আংটির ছিদ্র পরিমাণ ছাড়া তার কিছুই বের হয়নি। এই বর্ণনাটি তাবারানি ইবনে আব্বাসের সেই হাদিসের সাথে যুক্ত করেছেন যা এই পরিচ্ছেদে মুসলিম আল-আওয়ার—মুজাহিদ—ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত। ইবনে মারদুওয়াই এটি অন্য সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, যাতে স্পষ্ট হয়েছে যে অতিরিক্ত অংশটুকু মুজাহিদের সংযোজন। আলী (রা.) থেকেও অনুরূপ একটি মাওকুফ বর্ণনা ইবনে আবি হাতিম উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: আল্লাহ ওজন ছাড়া কোনো বাতাসই প্রেরণ করেন না, যা ফেরেশতার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হয়। তবে আদ জাতির দিনের ব্যাপারটি আলাদা; সেদিন তিনি রক্ষকদের অনুমতি ছাড়াই বাতাসকে প্রবাহিত হওয়ার নির্দেশ দেন, ফলে তা রক্ষকদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়। বিখ্যাত তাবেয়ী কাবিযাহ ইবনে যুয়াইবের সূত্রেও সহীহ সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

লেখকের উক্তি: (হুসুমান অর্থ একটানা/পর্যায়ক্রমিক)। এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা। তিনি আল্লাহর বাণী {তিনি তা তাদের ওপর প্রবাহিত করেছিলেন} প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ সাত রাত ও আট দিন পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে তা অব্যাহত রেখেছিলেন। খলীল বলেন: এটি 'হাসম' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ বিচ্ছেদ বা কর্তন করা।

আল্লাহর বাণী: {উৎপাটিত খেজুর গাছের কাণ্ডের ন্যায়}—অর্থাৎ এর মূল। {তুমি কি তাদের কোনো অস্তিত্ব অবশিষ্ট দেখতে পাও?}: অর্থাৎ অবশিষ্ট কোনো কিছু। এটিও আবু উবাইদাহর তাফসীর। তিনি বলেন: 'খাওয়িয়াহ' অর্থ তাদের মূল। খেজুর গাছকে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ধরার মতানুসারে এটি ব্যবহৃত। তাদের বিশাল দেহের কারণে তাদের খেজুর গাছের কাণ্ডের সাথে তুলনা করা হয়েছে। ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: তাদের একজনের মাথা ছিল বিশাল গম্বুজের মতো। কেউ কেউ বলেছেন তাদের উচ্চতা ছিল বারো হাত, কেউ বলেছেন দশ হাতের বেশি। ইবনে আল-কালবী বর্ণনা করেছেন যে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে খাটো জনের উচ্চতা ছিল ষাট হাত এবং দীর্ঘতম জনের উচ্চতা ছিল একশ হাত। তবে কালবীর বর্ণনায় হাজার (হাত) এর কথাও এসেছে।

আর আল্লাহর বাণী: {তুমি কি তাদের কোনো অস্তিত্ব অবশিষ্ট দেখতে পাও?} অর্থাৎ অবশিষ্ট কোনো চিহ্ন। তাফসীরে এসেছে যে, বাতাস একজন মানুষকে তুলে শূন্যে নিক্ষেপ করত এবং এরপর নিচে আছড়ে ফেলত, ফলে তার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যেত এবং মস্তকহীন দেহটি পড়ে থাকত। এ কারণেই বলা হয়েছে: {যেন তারা উৎপাটন করা অসার খেজুর গাছের কাণ্ড}। খেজুর গাছের কাণ্ড বলতে সেই অংশকে বোঝানো হয়েছে যার কোনো মাথা বা আগা নেই। এরপর লেখক এই পরিচ্ছেদে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: ইবনে আব্বাসের হাদিস, যাতে রয়েছে: 'আদ জাতিকে পশ্চিমী বায়ু (দাবুর) দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে।' বাতাস দ্বারা তাদের ধ্বংসের প্রক্রিয়া সম্পর্কে ইবনে উমর থেকে ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহ আদ জাতির ওপর আংটির ছিদ্র সমপরিমাণ ছাড়া বাতাস উন্মুক্ত করেননি। সেই বাতাস যখন মরুবাসীদের ওপর দিয়ে বয়ে গেল, তখন তাদের গবাদিপশু ও ধনসম্পদসহ তাদেরকে আসমান ও জমিনের মাঝখানে উড়িয়ে নিয়ে গেল। জনবসতির লোকেরা যখন তা দেখল তখন বলল: এটি একটি মেঘ যা আমাদের বৃষ্টি দেবে। অতঃপর সেই বাতাস তাদেরকে তাদের ওপর নিক্ষেপ করল এবং তারা সবাই ধ্বংস হয়ে গেল।

দ্বিতীয়টি: খারেজীদের বর্ণনায় আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদিস।

লেখকের উক্তি: (ইবনে কাসীর সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন) এখানে এভাবেই এসেছে। এটি সূরা বারাআত-এর তাফসীরে 'আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর হাদিস বর্ণনা করেছেন' বলে যুক্ত করা হয়েছে, কিন্তু সেখানে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আনা হয়নি, বরং শুরুর দিকের কিছুটা অংশ আনা হয়েছে। ইনশাআল্লাহ মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো রাসুলুল্লাহর এই বাণী: 'আমি যদি তাদের পাই, তবে আদ জাতির হত্যার ন্যায় তাদেরকে হত্যা করব।' অর্থাৎ এমনভাবে হত্যা করা যাতে তাদের কেউ অবশিষ্ট না থাকে। এটি মহান আল্লাহর বাণী {তুমি কি তাদের কোনো অস্তিত্ব অবশিষ্ট দেখতে পাও?}-এর দিকে ইঙ্গিত করে। এর অর্থ এই নয় যে, আদ জাতিকে যে উপায়ে হত্যা করা হয়েছিল ঠিক সেই একই উপায়ে তিনি তাদের হত্যা করবেন। আবার এটিও হতে পারে যে, এখানে হত্যার কর্তা আদ জাতি নিজে, অর্থাৎ অত্যন্ত শক্তিশালী ও ভয়াবহ হত্যার কথা বোঝানো হয়েছে; কারণ তারা তাদের শক্তি ও কঠোরতার জন্য পরিচিত ছিল। অন্য এক বর্ণনায় 'সামুদ জাতির হত্যার ন্যায়' শব্দ আসায় এই ব্যাখ্যাটি জোরালো হয়।

তৃতীয়টি: আব্দুল্লাহর হাদিস, 'আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...'