ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৯

বাংলা

যাতে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা তোমাদের ওপরও আপতিত না হয়। তারপর তিনি তাঁর চাদর দ্বারা নিজের চেহারা আবৃত করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি সওয়ারির ওপর ছিলেন।

৩৩৮১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি ইউনুস থেকে শুনেছি, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সেই সব লোকদের বাসস্থানে প্রবেশ করো না যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল, যদি না তোমরা ক্রন্দনরত অবস্থায় থাকো; পাছে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তোমাদের ওপরও তেমন কিছু আপতিত হয়।"

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলার বাণীর অধ্যায়: "এবং সামুদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে প্রেরণ করেছি" - এবং তাঁর বাণী - "হিজরবাসীরা রাসূলদের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল")। তিনি হলেন সালিহ ইবনে উবাইদ ইবনে আসিফ ইবনে মাশাখ ইবনে উবাইদ ইবনে হাজের ইবনে সামুদ ইবনে আমের ইবনে ইরাম ইবনে সাম ইবনে নূহ। তাদের আবাসস্থল ছিল হিজর নামক স্থানে, যা তাবুক ও হিজাজের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত।

তাঁর উক্তি: (হিজর হলো সামুদ জাতির এলাকা, আর 'হারছুন হিজর' অর্থ নিষিদ্ধ বা হারাম)। এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা। তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ক্ষেত্রে বলেছেন: "এবং তারা বলে যে, এই সকল গবাদি পশু ও ফসল নিষিদ্ধ (হিজর)" অর্থাৎ হারাম।

তাঁর উক্তি: (যে কোনো নিষিদ্ধ বস্তুই হলো 'হিজর', আর এর থেকেই এসেছে 'হিজরান মাহজুরা')। আবু উবাইদাহ আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ক্ষেত্রে বলেছেন: "এবং তারা বলবে—এক দুর্ভেদ্য প্রতিবন্ধক (হিজরান মাহজুরা)" অর্থাৎ নিষিদ্ধ এবং কঠোরভাবে বর্জিত।

তাঁর উক্তি: (যেকোনো নির্মিত ইমারতকেই হিজর বলা হয়, আর ভূমির যতটুকু অংশ তুমি বেষ্টন করে রাখো তাও হিজর। এ কারণেই বাইতুল্লাহর হাতীমকে 'হিজর' নামকরণ করা হয়েছে)। আবু উবাইদাহ বলেন: নিষিদ্ধ হওয়ার অর্থ থেকেই কাবার হিজর নামকরণ করা হয়েছে। আবার অন্যগণ বলেছেন: একে হুতাম বা হাতীম বলা হয় কারণ এটি বাইতুল্লাহর মূল কাঠামো থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে এবং বিচ্ছিন্ন অবস্থায় রাখা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: রুকন ও দরজার মধ্যবর্তী স্থান হলো হাতীম; মানুষের ভিড়ের কারণে সংকীর্ণ হওয়ার দরুন এর নাম হাতীম রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যেন এটি 'মাহতুম' থেকে উদ্ভূত) অর্থাৎ হাতীম শব্দটি (যেমন 'মাকতুল' থেকে 'কাতীল' হয়)। অধিকাংশের অভিমত এটাই। আবার বলা হয়েছে: একে হাতীম বলা হয় কারণ আরবরা যে কাপড় পরে তাওয়াফ করত তা সেখানে ফেলে দিত এবং দীর্ঘকাল পড়ে থেকে তা জীর্ণ হয়ে না যাওয়া পর্যন্ত সেখানে রেখে দিত। পরবর্তীতে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে। সে হিসেবে এটি 'ফায়িল' (কর্তা) অর্থে ব্যবহৃত 'ফাইল' ওজন। আবার বলা হয়েছে: একে হাতীম বলা হয় কারণ এটি কাবার অংশ ছিল, পরে একে বের করে দেওয়া হয় যেন তা কাবা থেকে ভেঙে আলাদা করা হয়েছে। এমতাবস্থায় 'মাফউল' (কর্ম) অর্থে 'ফাইল' ওজন হওয়া তাদের নিকট সঠিক। আর তাঁর উক্তি 'মুশতাক্ক' শব্দটি এখানে পারিভাষিক অর্থে ব্যুৎপত্তিগত শব্দের ওপর প্রয়োগ করা হয়নি।

তাঁর উক্তি: (ঘোটকীকেও 'হিজর' বলা হয় এবং জ্ঞানকেও 'হিজর' ও 'হিজি' বলা হয়)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ক্ষেত্রে বলেছেন: "বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য" অর্থাৎ বুদ্ধিমান বা জ্ঞানী। তিনি আরও বলেন: ঘোটকীকেও 'হিজর' বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (আর ইয়ামামার 'হাজর' হলো বসতি)। তিনি এটি প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করেছেন, নতুবা এটি প্রথম অক্ষরে ফাতাহসহ (হাজর) ইয়ামামার রাজধানী, যা হিজাজ ও ইয়েমেনের মধ্যবর্তী এক বিখ্যাত শহর।

এরপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে উটনী হন্তারার বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে জামআহ বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ওয়া মানায়াহ) মীম, নূন এবং আইন বর্ণে জবরসহ।

তাঁর উক্তি: (তার সম্প্রদায়ের মধ্যে); অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। তবে কুশমিহানী ও সারাখসীর বর্ণনায় রয়েছে 'শক্তিশালী অবস্থানে'।

তাঁর উক্তি: (আবু জামআর মতো); তিনি হলেন আসওয়াদ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা। তাফসির অধ্যায়ে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে যেখানে গ্রন্থকার এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।

বুখারী শরীফে আব্দুল্লাহ ইবনে জামআহ বর্ণিত এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই। তবে এটি তিনটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা তিনি নিকাহ ও অন্যান্য অধ্যায়ে পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। উটনী হন্তারার নাম ছিল কিদার ইবনে সালিফ। বলা হয়ে থাকে সে ছিল লালচে-নীল বর্ণের এবং পিঙ্গল কেশধারী। ইবনে ইসহাক 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে এবং আরও অনেকে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের উটনী হত্যার কারণ ছিল এই যে, তারা সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এর দাবি জানিয়েছিল। তারা উটনীর বর্ণনায় অত্যন্ত কঠোরতা দেখানোর পর তিনি তাদের আহবানে সাড়া দেন। ফলে আল্লাহ তাআলা একটি পাথর থেকে কাঙ্ক্ষিত গুণাবলি বিশিষ্ট একটি উটনী বের করে দেন। এরপর কেউ ঈমান আনল এবং কেউ কুফরি করল। তারা একমত হলো যে, উটনীটিকে যেখানে ইচ্ছে চরে বেড়াতে দেবে এবং একদিন পর পর পানি পান করতে আসবে। সেটি যখন পানি পানে আসত, কুয়োর সমস্ত পানি পান করে ফেলত। ফলে তারা তাদের প্রয়োজনীয় পানি পরবর্তী দিনের জন্য তুলে রাখত। এরপর বিষয়টি তাদের জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়াল, তখন নয়জন ব্যক্তি একাজে প্রস্তুত হলো—যাদের মধ্যে উল্লিখিত কিদারও ছিল—এবং সে উটনীকে হত্যা করল। সালেহ (আলাইহিস সালাম) যখন এ সংবাদ পেলেন, তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন যে তিন দিন পর তাদের ওপর আজাব আপতিত হবে। এরপর ঠিক তেমনই ঘটল যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আহমদ এবং ইবনে আবি হাতেম জাবির (রা.) বর্ণিত মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উটনীটি তার নির্ধারিত দিনে আসত এবং পানি পান করত...