ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮০

বাংলা

সমস্ত পানি (পান করত) এবং তারা তার থেকে ততটুকু দুধ দোহন করত যতটুকু সে পানি পান করত। এর সনদে ইসমাইল বিন আইয়াশ রয়েছেন, আর শামী (সিরীয়) ব্যতীত অন্যদের থেকে তার বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে এবং এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

অতঃপর গ্রন্থকার সামুদ জাতির কূপ সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন:

তাঁর বক্তব্য: (সুলায়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে বিলাল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা সেই খামির ফেলে দেয় এবং সেই পানি ঢেলে দেয়)। নাফে’-এর বর্ণনায় ইবনে উমর (রা.) থেকে এর পরপরই বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা তাদের কূপসমূহ থেকে উত্তোলিত পানি ঢেলে ফেলে দেয় এবং খামিরগুলো উটকে খাইয়ে দেয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং সাবরাহ বিন মা’বাদ ও আবুশ শুমুস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাবার ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন)। সাবরাহ বিন মা’বাদের হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও তবারানি বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ বিন রাবী’ বিন সাবরাহ বিন মা’বাদ, তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা সাবরাহ-এর সূত্রে। সাবরাহ—যিনি সীন যবরযুক্ত এবং বা সাকিন—জুহানি গোত্রের। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হিজর (সামুদ জাতির এলাকা) থেকে প্রস্থান করলেন তখন তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই পানি দিয়ে খামির তৈরি করেছ অথবা তা দিয়ে হাইস (এক প্রকার খাবার) প্রস্তুত করেছ, সে যেন তা ফেলে দেয়। বুখারীতে এই স্থানটি ছাড়া সাবরাহ বিন মা’বাদের আর কোনো হাদীস নেই। মিযযী ‘আতরাফ’ গ্রন্থে এর পরবর্তীটির মতো এটিও এড়িয়ে গেছেন। আর আবুশ শুমুসের হাদীসটি—যিনি শীন যবরযুক্ত এবং পরে সীন বর্ণবিশিষ্ট, তিনি বকরি গোত্রের এবং তাঁর নাম জানা যায় না—তাঁর হাদীসটি ইমাম বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে, তবারানি ও ইবনে মানদাহ সুলাইম বিন মুতাইর তাঁর পিতা ও তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে ছিলাম—অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে—যে ব্যক্তির নিকট খামির ছিল সে তা ফেলে দিল এবং যার নিকট হাইস ছিল সে তা ফেলে দিল। ইবনে আবি আসিম এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো কিছু হাইস তৈরি করে ফেলেছি, আমি কি এটি আমার বাহন উটকে খাওয়াতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আবু যর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি এর পানি দিয়ে খামির তৈরি করেছে)। বাযযার এটি আব্দুল্লাহ বিন কুদামার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে ছিলেন এবং একটি উপত্যকায় আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: তোমরা অভিশপ্ত এক উপত্যকায় আছ, সুতরাং দ্রুত প্রস্থান করো। তিনি আরও বললেন: যে ব্যক্তি খামির তৈরি করেছে অথবা হাঁড়িতে খাবার পাকিয়েছে, সে যেন তা উল্টে ফেলে দেয়—হাদীসের শেষ পর্যন্ত। তিনি (বাযযার) বলেন: এই সনদ ছাড়া এটি সম্পর্কে আমার জানা নেই।

নাফে’-এর হাদীসের শেষে তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি তাদের সেই কূপ থেকে পানি সংগ্রহের নির্দেশ দিলেন যেটিতে উষ্ট্রীটি আসত)। কুশমিহানি-এর বর্ণনায় রয়েছে: ‘যেটিতে উষ্ট্রীটি পানি পান করতে আসত’ এবং এই বর্ণনাটি পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর তুলনায় অতিরিক্ত কিছু তথ্য ধারণ করে। আমাদের উস্তাদ ইমাম বুলকিনীকে প্রশ্ন করা হয়েছিল: সেই কূপটি কীভাবে চেনা গেল? তিনি বললেন: ‘তাওয়াতুর’ বা নিরবচ্ছিন্ন জনশ্রুতির মাধ্যমে, কারণ এক্ষেত্রে ইসলাম (বর্ণনাকারীর মুসলিম হওয়া) শর্ত নয়। সমাপ্ত। তবে যা প্রকাশ্য তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহীর মাধ্যমে তা জেনেছিলেন। আর শাইখের (বুলকিনী) বক্তব্যকে পরবর্তীকালের লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে ধরা হবে।

এই হাদীসে সামুদ জাতির কূপসমূহ থেকে পানি সংগ্রহের অপছন্দনীয়তা প্রমাণিত হয়। এর সাথে সেই সব কূপ ও ঝরনাও অন্তর্ভুক্ত হবে যা ঐ সকল লোকদের ছিল যারা আল্লাহর কুফরি করার কারণে তাঁর শাস্তিতে ধ্বংস হয়েছে। এই অপছন্দনীয়তা কি কেবল অনুত্তম (তানজিহি) নাকি নিষিদ্ধ (তাহরিমি)—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আর নিষিদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে, সেই পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা কি বৈধ হবে কি না? এই হাদীসের অনেক আলোচনা ইতিপূর্বে সালাতের অধ্যায়ে ‘ভূমিধস ও আযাবের স্থানে সালাত’ পরিচ্ছেদে সালাতের প্রারম্ভিক অংশগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (উসামা তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ উসামা বিন যায়েদ আল-লায়সী, নাফে’ থেকে। অর্থাৎ ইবনে উমর থেকে। আমরা এই সূত্রটি হারমালাহ-এর হাদীসে ইবনে ওয়াহাব থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছি; তিনি বলেন: উসামা বিন যায়েদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—অতঃপর তিনি উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-উমরীর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেন এবং এর শেষে রয়েছে: তিনি তাদের সালিহ (আ.)-এর উষ্ট্রীর কূপের নিকট অবতরণ করতে এবং সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুকাতিল এবং আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা সেই সব লোকদের বাসস্থানে প্রবেশ করো না যারা যুলুম করেছিল)। কুশমিহানি-এর বর্ণনায় ‘নিজেদের প্রতি’ শব্দটুকু বেশি আছে। এটি সামুদ জাতির বাসস্থান এবং তাদের মতো একই গুণাগুণ সম্পন্ন অন্যদের বাসস্থানকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও বিশেষ কারণটি তাদের ক্ষেত্রেই অবতীর্ণ হয়েছে। অন্য বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য: (ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ওয়াহাব বিন জারীর বিন হাযিম এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী।

তাঁর বক্তব্য: (ক্রন্দনরত অবস্থা ছাড়া)। সকল বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই রয়েছে, তবে ইবনে তীন দাবি করেছেন যে, কাবিসী-এর বর্ণনায় ‘বাকীইনা’ (দুটি ইয়া-সহ) এসেছে। তিনি বলেন: এটি সঠিক নয়, কারণ প্রথম ‘ইয়া’ মূলগতভাবে যের যুক্ত ছিল, যা উচ্চারণ করা কষ্টসাধ্য মনে করে দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে একটি ‘ইয়া’ বিলুপ্ত করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (পাছে তোমাদের ওপর তা আপতিত হয় যা তাদের ওপর হয়েছিল)। অর্থাৎ এটি ঘটার অপছন্দনীয়তা বা ভীতি থেকে। কুফী ব্যাকরণবিদদের মতে এর ব্যাখ্যা হলো ‘যাতে তোমাদের ওপর আপতিত না হয়’। প্রথম মতটিকে আহমাদ-এর একটি বর্ণনা সমর্থন করে যেখানে আছে: ‘যদি তোমরা ক্রন্দনরত না হও, তবে কান্নার ভান করো এই ভয়ে যে, পাছে তোমাদের ওপর তা আপতিত হয় যা তাদের ওপর হয়েছিল’। আহমাদ ও হাকেম হাসান সনদে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তিনি অতিক্রম করছিলেন—