ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮১

বাংলা

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজর নামক স্থানে থাকাকালীন বললেন: "তোমরা অলৌকিক নিদর্শন প্রার্থনা করো না, কারণ সালেহের সম্প্রদায় তা প্রার্থনা করেছিল। উষ্ট্রীটি এই গিরিপথ দিয়ে আসত এবং ওই গিরিপথ দিয়ে বেরিয়ে যেত। কিন্তু তারা তাদের রবের আদেশ অমান্য করল। উষ্ট্রীটি একদিন পানি পান করত এবং তারা একদিন তার দুধ পান করত। এরপর তারা তাকে হত্যা করল, ফলে এক প্রচণ্ড শব্দ তাদের পাকড়াও করল। এর মাধ্যমে আল্লাহ আসমানের নিচে থাকা তাদের সকলকে ধ্বংস করে দিলেন, কেবল এক ব্যক্তি ছাড়া যে আল্লাহর হারামে (পবিত্র স্থানে) ছিল। সে হলো আবু রিগাল। যখন সে হারাম থেকে বের হলো, তখন তার সম্প্রদায়ের ওপর যা আপতিত হয়েছিল, তার ওপরও তাই আপতিত হলো।" আব্দুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু রিগাল হলো সাকিফ গোত্রের উর্ধ্বতন পূর্বপুরুষ। (রিগাল শব্দটি) রা বর্ণে কাসরা (জের) এবং গাইন বর্ণে তাশদিদহীন ফাতহা (জবর) সহযোগে পঠিত।

(সতর্কবার্তা):

বুখারীর অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এই অধ্যায়টি বর্তমান স্থানের বেশ কয়েক অধ্যায় পরে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটিকে এখানেই স্থাপন করা সঠিক। এটি আবু ওয়ালিদ আল-বাজি আবু যার আল-হারাউয়ি থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাকেই সমর্থন করে যে, বুখারীর মূল পাণ্ডুলিপিটি বাঁধাইবিহীন বিচ্ছিন্ন পাতা হিসেবে ছিল। সম্ভবত কোনো পাতা তার নির্ধারিত স্থানের বাইরে পাওয়া গিয়েছিল এবং যেভাবে পাওয়া গেছে সেভাবেই তা নকল করা হয়েছিল। এর ফলে কোনো কোনো শিরোনামের ক্ষেত্রে জটিলতা সৃষ্টি হয়েছে। অন্যথায়, কুরআনে এমন প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, সামুদ সম্প্রদায় ছিল আদ সম্প্রদায়ের পরে, যেমন আদ সম্প্রদায় ছিল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের পরে।

‌‌৭ - অধ্যায়: ইয়াজুজ ও মাজুজের কাহিনী

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলল, হে যুল-কারনাইন! নিশ্চয় ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে} এবং আল্লাহর বাণী: {তারা আপনাকে যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে} - {সাবাবান} পর্যন্ত। সাবাবান অর্থ পথ। - {আমাকে লোহার পিণ্ডগুলো দাও} পর্যন্ত। জুবরাহ এর বহুবচন জুবর, যার অর্থ টুকরোসমূহ। {যতক্ষণ না তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান সমান করে দিলেন}। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: আস-সাদাফাইন অর্থ দুই পাহাড়। আস-সাদ্দাইন অর্থও দুই পাহাড়। {খারজান} অর্থ পারিশ্রমিক বা কর। {তিনি বললেন, তোমরা ফুঁ দাও। অবশেষে যখন তিনি একে আগুনে পরিণত করলেন, তখন বললেন, তোমরা আমার কাছে গলিত তামা নিয়ে এসো, আমি এর ওপর ঢেলে দেব}। অর্থাৎ এর ওপর সিসা ঢেলে দেব। বলা হয়, লোহা। আবার বলা হয়, গলিত তামা। ইবনে আব্বাস বলেন, তামা। {তারা তা অতিক্রম করতে সক্ষম হলো না} অর্থাৎ তার ওপরে উঠতে পারল না। ইস্তায়া শব্দটি 'তাআ' থেকে ইস্তাফআলা ছাঁচে গঠিত; এ কারণেই যবর দিয়ে 'আস্তায়া ইয়াস্তাইউ' পড়া হয়। কেউ কেউ 'ইস্তাতাআ ইয়াস্তাতীউ' পড়েছেন। {এবং তারা তা ছিদ্র করতেও সক্ষম হলো না। তিনি বললেন, এটি আমার রবের পক্ষ থেকে এক রহমত। যখন আমার রবের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে মাটির সাথে মিশিয়ে দেবেন} অর্থাৎ একে মাটির সাথে সমান করে দেবেন। দাক্কা উষ্ট্রী বলতে যার কুঁজ নেই। ভূমির ক্ষেত্রে দাকদাক অর্থ হলো এমন শক্ত ও পিষ্ট জমি। {আর আমার রবের ওয়াদা সত্য। সেদিন আমি তাদের একদলকে অন্যদলের ওপর তরঙ্গের মতো আছড়ে পড়তে দেব}। {যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজের জন্য পথ খুলে দেওয়া হবে এবং তারা প্রত্যেক উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে}। কাতাদাহ বলেন, হাদাব অর্থ টিলা। এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমি সেই প্রাচীরটি নকশা করা চাদরের মতো দেখেছি। তিনি বললেন: তুমি তা আসলেই দেখেছ।

৩৩৪৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, জয়নব বিনতে আবি সালামাহ তাকে উম্মে হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান থেকে এবং তিনি জয়নব বিনতে জাহশ (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বলছিলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আরবের জন্য ধ্বংস অনিবার্য সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত হয়েছে" - এই বলে তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করে দেখালেন। জয়নব বিনতে জাহশ বলেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে।"

[হাদিস ৩৩৪৬ - এর অন্যান্য সূত্র রয়েছে: ৩৫৯৮, ৭০৫৯, ৭১৩৫ নং হাদিসে]