ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৪

বাংলা

এবং বলা হয়েছে: কারণ তাঁকে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় প্রকার জ্ঞান দান করা হয়েছিল। আবার বলা হয়েছে: কারণ তিনি পারস্য ও রোম সাম্রাজ্যের অধিপতি হয়েছিলেন।

তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন এবং যুবায়ের তাঁর ‘কিতাবুন নাসাব’ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে ইমরান থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি হাবিবা থেকে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যুলকারনাইন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে দাহহাক ইবনে মা'দ ইবনে আদনান। তবে এর সনদটি আব্দুল আজিজ ও তাঁর উস্তাদের দুর্বলতার কারণে অত্যন্ত দুর্বল। তদুপরি এটি পূর্বে উল্লিখিত তথ্যেরও বিরোধী যে তিনি ইব্রাহিম (আ.)-এর সমসাময়িক ছিলেন; এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে তাঁর বংশধর হতে পারেন? বিশেষ করে যারা বলেন যে, আদনান ও ইব্রাহিমের মধ্যে চল্লিশজন বা তারও বেশি সংখ্যক পুরুষ গত হয়েছে, তাদের বক্তব্য অনুযায়ী এটি অসম্ভব। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর নাম ছিল সা'ব এবং কাব আল-আহবার এটি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিশাম তাঁর ‘আত-তিজান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। আবু জাফর ইবনে হাবিব তাঁর ‘আল-মুহাব্বার’ গ্রন্থে বলেছেন, তিনি হিরার রাজাদের অন্যতম আল-মুনজির ইবনে আবিল কায়স এবং তাঁর মাতা ছিলেন মাউস সামা মাউইয়াহ বিনতে আওফ ইবনে জুশাম। তিনি আরও বলেন: অন্যমতে তাঁর নাম সা’ব ইবনে কার্ন ইবনে হুম্মাল, যিনি হিমইয়ারের রাজাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাবারী বলেছেন, তিনি ফিলিপস-এর পুত্র আলেকজান্ডার (ইস্কান্দারুস), মতান্তরে ফিলিপ। মাসউদী দ্বিতীয় মতটিকে সুনিশ্চিত বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর নাম হুমায়সা', হামদানি তাঁর বংশতালিকায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর উপনাম ছিল আবুস সা'ব এবং তিনি আমর ইবনে আরিব ইবনে যায়দ ইবনে কাহলান ইবনে সাবা-এর পুত্র। আবার বলা হয়েছে: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে কারীন ইবনে মানসুর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আযদ। আবার কেউ প্রথম আব্দুল্লাহ নামটি বাদ দিয়েছেন। আর ইবনে হিশাম কর্তৃক ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত বক্তব্য হলো—যুলকারনাইনের নাম ছিল মারযুবান ইবনে মুরদাইহ (দাল বা ঝাই বর্ণ সহযোগে)। সেখানে তাঁকে স্পষ্টভাবে আলেকজান্ডার হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থের প্রসিদ্ধির কারণে এটিই মানুষের মুখে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।

সুহাইলি বলেছেন: ঐতিহাসিক তথ্যের আলোকে প্রতীয়মান হয় যে, তাঁরা ছিলেন দুইজন। একজন ইব্রাহিম (আ.)-এর যুগের, বলা হয় যে ইব্রাহিম (আ.) শামের বি’রুস সাবু’ নামক স্থানে তাঁর কাছে একটি বিচার নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনি ইব্রাহিম (আ.)-এর অনুকূলে ফয়সালা দেন। অন্যজন ঈসা (আ.)-এর যুগের নিকটবর্তী সময়ে ছিলেন। আমি বলি: তবে কুরআনে বর্ণিত ব্যক্তি প্রথমজন হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। এর প্রমাণ হলো খিজির (আ.)-এর জীবনীতে বর্ণিত তথ্য, যেখানে মুসা (আ.)-এর কাহিনীর প্রারম্ভে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি যুলকারনাইনের অগ্রবাহিনীর প্রধান ছিলেন। মুসা (আ.)-এর সাথে খিজির (আ.)-এর কাহিনী সুপ্রমাণিত এবং মুসা (আ.) যে ঈসা (আ.)-এর নিশ্চিতভাবে পূর্ববর্তী ছিলেন তাতে কোনো সন্দেহ নেই। খিজির (আ.) সংক্রান্ত অবশিষ্ট আলোচনা যথাস্থানে আসবে ইনশাআল্লাহ তায়ালা। এটি তাদের মতানুসারে যারা তাঁকে আলেকজান্ডার বলেন। সুহাইলি আরও উল্লেখ করেছেন যে, জনশ্রুতি অনুযায়ী তিনি ইয়াফিস ইবনে নুহ-এর পুত্র ইউনান-এর বংশধর জনৈক ব্যক্তি যার নাম ছিল হরমেস, মতান্তরে হারদিস। মুফাসসির কুরতুবি সুহাইলির অনুসরণে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁকে আফরিদুনও বলা হয়। তিনি পারস্যের প্রাচীন সম্রাট ছিলেন যিনি অত্যাচারী দাহহাককে হত্যা করেছিলেন, যার সম্পর্কে কবি বলেছেন:

তিনি যেন সৃষ্টির প্রতি তাঁর নৃশংসতায় দাহহাক, আর আপনি হলেন আফরিদুন।

দাহহাকের দীর্ঘ কাহিনী তাবারী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। যুলকারনাইন যে আরব বংশোদ্ভূত ছিলেন, এই মতটিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো আরবদের কবিতায় তাঁর ব্যাপক উল্লেখ। আশা ইবনে সা’লাবাহ বলেছেন:

সা’ব যুলকারনাইন আজ শায়িত আছেন … হিনলুর সেই কবরে তিনি চিরস্থায়ী অবস্থান করছেন।

হিনলু (Hinv) পূর্ব দিকের একটি অঞ্চল। রবি ইবনে জুবাই' বলেছেন:

সা’ব যুলকারনাইন দুই হাজার বছর তাঁর রাজত্ব পরিচালনা করেছেন … এরপর আজ তিনি জীর্ণ অস্থিতে পরিণত হয়েছেন।

কুস ইবনে সায়েদাহ বলেছেন:

সা’ব যুলকারনাইন আজ শায়িত আছেন … কবরের সেই গহ্বরে যেখানে বাতাস খেলা করে।

তুব্বা আল-হিমইয়ারি বলেছেন:

যুলকারনাইন আমার পূর্বেই মুসলিম ছিলেন … এমন এক রাজা যার আনুগত্যে অন্য রাজারা নত হতো এবং সৈন্যবাহিনী সমবেত হতো।