ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৬

বাংলা

'আসতাআ' এবং 'ইয়াসতাতীউ' ক্রিয়াপদের 'ইয়া' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) প্রদান করা থেকে।

তাঁর বাণী: {তিনি সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} অর্থাৎ তিনি সেটিকে মাটির সাথে মিশিয়ে দিলেন। বলা হয়ে থাকে, 'নাকাতুন দাক্কা' যার অর্থ কুঁজহীন উষ্ট্রী। ভূমির ক্ষেত্রে 'দিকদাক' শব্দটিও একই অর্থ প্রকাশ করে, যা শক্ত ও জমাটবদ্ধ ভূমিকে বোঝায়। আবু উবায়দাহ বলেন: {তিনি সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} অর্থাৎ তিনি সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ অবস্থায় বা মাটির সমতলে মিশিয়ে রেখে দিলেন। 'নাকাতুন দাক্কা' বলা হয় সমতল পিঠের কুঁজহীন উষ্ট্রীকে। আর আরবরা অনেক সময় 'ফায়িল' (কর্তা) এবং 'মাফউল' (কর্ম) উভয়কে তাদের 'মাসদার' (ক্রিয়ামূল) দ্বারা বর্ণনা করে থাকে; যেমন এখানে 'দাক্কান' অর্থ 'মাদদুকান' (চূর্ণ-বিচূর্ণ)।

তাঁর বাণী: (কাতাদাহ বলেছেন: 'হাদাব' অর্থ টিলা)। আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে তাঁর এ বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: {এমনকি যখন ইয়াজুজ ও মাজুজের জন্য পথ খুলে দেওয়া হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি (হাদাব) থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে}। তিনি বলেন: এর অর্থ প্রতিটি টিলা থেকে। ইয়াজুজ ও মাজুজ হলো নূহ আলাইহিস সালামের পুত্র ইয়াফিসের বংশধর দুটি সম্প্রদায়। ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-হাকিম হুযাইফাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: ইয়াজুজ একটি জাতি এবং মাজুজ একটি জাতি; প্রতিটি জাতিতে চার লক্ষ লোক রয়েছে। তাদের কেউ ততক্ষণ মৃত্যুবরণ করে না যতক্ষণ না সে তার ঔরসজাত এক হাজার পুরুষ বংশধরকে অস্ত্রধারী অবস্থায় দেখতে পায়। তারা যখন বের হবে, যা কিছুর ওপর দিয়ে যাবে তা-ই খেয়ে ফেলবে এবং তাদের মধ্য থেকে যারা মারা যাবে তাদেরকেও তারা ভক্ষণ করবে। কিতাবুল ফিতান (বিপর্যয় অধ্যায়) পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

ইমাম নববী ও অন্যান্যরা এমন এক গল্পের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেখানে দাবি করা হয়েছে যে, আদম আলাইহিস সালাম ঘুমানোর পর তাঁর স্বপ্নদোষ হয়েছিল এবং তাঁর বীর্য মাটির সাথে মিশে গিয়েছিল, যা থেকে ইয়াজুজ ও মাজুজ জন্ম নিয়েছে। এটি অত্যন্ত বানোয়াট ও আপত্তিকর কথা যার কোনো ভিত্তি নেই; কেবল আহলে কিতাবদের কিছু বর্ণনা থেকে এটি এসেছে। ইবনে হিশাম তাঁর 'তাজান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের (ইয়াজুজ ও মাজুজ) একটি গোষ্ঠী আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল, ফলে যুল-কারনাইন যখন আরমেনিয়ায় প্রাচীর নির্মাণ করেন তখন তাদেরকে সেখানে রেখে আসেন; একারণেই তাদের নাম 'তুর্ক' (পরিত্যক্ত) রাখা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমি প্রাচীরটিকে নকশা করা চাদরের মতো দেখেছি। তিনি বললেন: আমি তা দেখেছি)। ইবনে আবু উমার এটি সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি মদিনার এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, সেই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমি ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর দেখেছি। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি তা কেমন দেখেছ? সে বলল: নকশা করা চাদরের মতো, যাতে লাল ও কালো রঙের রেখা রয়েছে। তিনি বললেন: আমি তা দেখেছি। তাবারানির বর্ণনায় সাঈদ ইবনে বশিরের সূত্রে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি দুই ব্যক্তি মারফত আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে অনুরূপ বর্ণনা দিল এবং তাতে একটি ভিত্তিহীন অংশ যোগ করল, যা হলো: 'সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, আমি মিরাজের রাতে দেখেছি যে তা স্বর্ণ ও রৌপ্যের ইট দিয়ে নির্মিত।' বাযযার এটি ইউসুফ ইবনে আবু মারিয়াম আল-হানাফি-এর সূত্রে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে সেই ব্যক্তি প্রাচীরটি দেখার বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন। এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে তিনটি সরাসরি বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর ভাঙা প্রসঙ্গে যয়নাব বিনতে জাহশ রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস। কিতাবুল ফিতান-এর শেষে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা আসবে।

দ্বিতীয়টি: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা অনেকটা সংক্ষিপ্ত এবং সেখানেও এর বর্ণনা আসবে।

তৃতীয়টি: জাহান্নামবাসী প্রেরণ সংক্রান্ত আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস। রিকাক অধ্যায়ের শেষে এর ব্যাখ্যা আসবে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো ইয়াজুজ ও মাজুজের উল্লেখ করা এবং তাদের বিপুল সংখ্যাধিক্যের প্রতি ইঙ্গিত করা যে, এই উম্মত তাদের তুলনায় এক হাজারে মাত্র একজন। এছাড়াও তারা যে আদম আলাইহিস সালামেরই বংশধর, তা প্রমাণের মাধ্যমে ঐসব ব্যক্তির মত খণ্ডন করা যারা এর বিপরীত দাবি করে।

‌‌৮ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ ইবরাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন} এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় ইবরাহিম ছিলেন এক আদর্শ নেতা, আল্লাহর একান্ত অনুগত} এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় ইবরাহিম ছিলেন অতিশয় বিনীত ও ধৈর্যশীল}। আবু মাইসারাহ বলেন: হাবশি ভাষায় 'আউয়াহ' অর্থ দয়ালু।

৩৩৪৯ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুগীরা ইবনে নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদেরকে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীনভাবে হাশরের ময়দানে একত্র করা হবে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই পুনরায় সৃষ্টি করব; এটি আমার কৃত ওয়াদা এবং আমি তা পালন করবই}। কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে তিনি হলেন ইবরাহিম। আর আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন আমি বলব: হে আমার সাহাবীগণ! হে আমার সাহাবীগণ! তখন বলা হবে: আপনি তাদের ছেড়ে আসার পর থেকে তারা ক্রমাগত ধর্মত্যাগী হয়ে পেছনে ফিরে গিয়েছিল।