ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৯

বাংলা

৩৩৫৯ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা অথবা ইবনে সালাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবদুল হামীদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি উম্মু শারীক (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) টিকটিকি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন, এটি ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর আগুনে ফুঁ দিচ্ছিল।

৩৩৬০ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (অন্যায়ের) সাথে মিশ্রিত করেনি," তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের প্রতি জুলুম করেনি? তিনি বললেন: বিষয়টি তোমরা যেমন মনে করছ তেমন নয়। ‘তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি’ এর অর্থ হলো: শিরকের সাথে। তোমরা কি লোকমানের উক্তি শোননি যা তিনি তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: "হে বৎস, আল্লাহর সাথে শিরক করো না, নিশ্চয়ই শিরক এক মহা জুলুম।"

মহান আল্লাহর বাণী: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ ইব্রাহীমকে খলীল (বন্ধুরূপে) গ্রহণ করেছেন" এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই ইব্রাহীম ছিলেন এক উম্মত (আদর্শ নেতা), আল্লাহর প্রতি অনুগত" এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই ইব্রাহীম ছিলেন অত্যন্ত কোমল হৃদয় ও সহনশীল")। মনে হয় তিনি (ইমাম বুখারী) এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি মহান আল্লাহর প্রশংসার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সিরিয়াক ভাষায় ইব্রাহীম শব্দের অর্থ হলো দয়ালু পিতা। আর খলীল শব্দটি 'ফায়ীল' ওজনে 'ফায়িল' (কর্তা)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'খুল্লাহ' (পেশযোগে) শব্দ থেকে আগত। এর অর্থ হলো নিবিড় বন্ধুত্ব ও ভালোবাসা যা হৃদয়ের প্রতিটি রন্ধ্রে প্রবেশ করে হৃদয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে যায়। ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর হৃদয়ে মহান আল্লাহর প্রতি যে ভালোবাসা ছিল, তার প্রেক্ষিতে এটি সঠিক।

আর আল্লাহর ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ হলো বিনিময় স্বরূপ। কেউ কেউ বলেছেন: খুল্লাহ শব্দের মূল হলো বাছাই করা বা পছন্দ করা। তাঁকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তিনি আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব ও শত্রুতা করতেন। আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি খুল্লাহ হলো তাঁর সাহায্য করা এবং তাঁকে ইমাম বা নেতা বানানো। আবার বলা হয়েছে, এটি 'খল্লাহ' (যবরযোগে) শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রয়োজন বা অভাব। তাঁর রবের প্রতি তাঁর একনিষ্ঠতা এবং কেবল তাঁর নিকটেই নিজের প্রয়োজন পেশ করার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হয়েছে। নাহল সূরার তাফসীরে ইনশাআল্লাহ এই আয়াতের ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

ইব্রাহীম হলেন আজরের পুত্র—তাঁর নাম হলো তারুহ (তা এবং যবরযুক্ত রা সহ, শেষে হা)—ইবনে নাহূর (নূন এবং পেশযুক্ত হা সহ)—ইবনে শারূখ (শীন এবং পেশযুক্ত রা সহ, শেষে খা)—ইবনে রাগু (গাইন সহ)—ইবনে ফালাখ (ফা এবং যবরযুক্ত লাম সহ, এরপর খা)—ইবনে আবীর—যাকে আবের বলা হয় (আইন এবং বা সহ)—ইবনে শালিখ (শীন এবং লাম সহ)—ইবনে আরফাকশায ইবনে সাম ইবনে নূহ। বংশবিদদের অধিকাংশ এবং আহলে কিতাবগণ এই বংশপরম্পরার ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করেন না, কেবল কিছু নামের উচ্চারণে সামান্য পার্থক্য ছাড়া। হ্যাঁ, ইবনে হিব্বান তাঁর ইতিহাসের শুরুতে এর ব্যতিক্রম উল্লেখ করেছেন যা শায (বিরল বা অগ্রহণযোগ্য)।

আবু মায়সারা বলেন: (হাবশী ভাষায় রাহীম অর্থাৎ আওয়াহ)। ওকী' তাঁর তাফসীরে আবু ইসহাক সূত্রে আবু মায়সারা আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: হাবশী ভাষায় আওয়াহ অর্থ দয়ালু। ইবনে আবি হাতেম ইবনে মাসউদ থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আওয়াহ অর্থ দয়ালু, তবে তিনি হাবশী ভাষার কথা উল্লেখ করেননি। প্রবীণ তাবেয়ী আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আওয়াহ কে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি দোয়ার সময় অত্যন্ত বিনয়ী ও কান্নাকাটি করে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, আওয়াহ অর্থ নিশ্চিত বিশ্বাসী। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, আওয়াহ অর্থ সেই হেফাযতকারী ব্যক্তি যে গোপনে কোনো পাপ করলে পুনরায় গোপনেই তওবা করে। মুজাহিদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত, আওয়াহ অর্থ আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী বিজ্ঞ ফকীহ। শা’বী বলেন: আওয়াহ অর্থ প্রশংসাকারী। কাব আল-আহবার ‘আওয়াহ’ শব্দের ব্যাখ্যায় বলেন: তিনি যখন জাহান্নামের কথা স্মরণ করতেন তখন বলতেন: আল্লাহর আযাব থেকে আমি আশ্রয় চাচ্ছি (আওয়াহ)। আবু যার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি কা’বা ঘরের তাওয়াফ করছিল এবং তার দোয়ায় বলছিল—আউহ আউহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সে অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের (আওয়াহ)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে একজন অনির্দিষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন। আবু উবাইদা উল্লেখ করেছেন যে, এটি ‘তাআউউহ’ শব্দ থেকে আধিক্যবোধক রূপ, এর অর্থ হলো আপন রবের আনুগত্যে আশঙ্কায় ও একনিষ্ঠতায় বিনীত হওয়া। এরপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই অধ্যায়ে বিশটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

তার একটি হলো: হাশরের ময়দানের বর্ণনা সংক্রান্ত ইবনে আব্বাসের হাদীস, যার উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: "এবং প্রথম ব্যক্তি যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে..."