ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯২

বাংলা

অবিচ্ছিন্ন বা সংশ্লিষ্ট, আর এই কারণেই তিনি তার উক্তি: {বরং তাদের এই বড়টিই তা করেছে} এর সাথে {সুতরাং তাদেরকেই জিজ্ঞেস করো যদি তারা কথা বলতে পারে} বাক্যটি যুক্ত করেছেন। ইবনে কুতাইবা বলেন: এর অর্থ হলো, যদি তারা কথা বলতে পারে তবে তাদের এই বড়টিই এই কাজ করেছে। সুতরাং সারকথা হলো, বিষয়টি তার উক্তি: {যদি তারা কথা বলতে পারে} এর সাথে শর্তযুক্ত, অথবা তিনি একে কারণ হওয়ার কারণে তার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আল-কিসায়ী থেকে বর্ণিত যে, তিনি {বরং সে এটি করেছে} বলে থামতেন, অর্থাৎ যে এটি করেছে সে-ই করেছে সে যেই হোক না কেন, তারপর নতুন করে শুরু করতেন: {তাদের এই বড়টি}, এবং এটি একটি স্বতন্ত্র বাক্য। এরপর তিনি বলতেন: {সুতরাং তাদের জিজ্ঞেস করো...} শেষ পর্যন্ত। তবে এর কষ্টকল্পনা কারো কাছে গোপন নয়।

আর তার উক্তি: 'ইনি আমার বোন' এর স্বপক্ষে এই ব্যাখ্যা দেওয়া হয় যে, তার উদ্দেশ্য ছিল তিনি ইসলামের দৃষ্টিতে তার বোন, যেমনটি সামনে স্পষ্টভাবে আসবে। ইবনে আকীল বলেন: বুদ্ধিবৃত্তিক দলীল ইব্রাহীমের ওপর মিথ্যার আপাত প্রয়োগকে রহিত করে দেয়। কারণ বুদ্ধি অকাট্যভাবে ফয়সালা দেয় যে, রাসূলকে অবশ্যই বিশ্বস্ত হতে হবে যাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি যা এনেছেন তার সত্যতা নিশ্চিত হওয়া যায়। আর যেখানে মিথ্যার সামান্যতম অবকাশ থাকে সেখানে নির্ভরযোগ্যতা থাকে না, তাহলে তার পক্ষ থেকে প্রকৃত মিথ্যা প্রকাশ পাওয়া তো অসম্ভব। প্রকৃতপক্ষে শ্রোতার কাছে তা মিথ্যার অবয়বে পরিলক্ষিত হওয়ার কারণে একে মিথ্যা বলা হয়েছে। আর যদি তর্কের খাতিরে ধরেও নেওয়া হয়, তবে ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম থেকে মিথ্যার এই প্রয়োগ কেবল চরম ভয়ের অবস্থাতেই প্রকাশ পেয়েছিল, যা তার সুউচ্চ মর্যাদার পরিচায়ক। নতুবা এই ধরণের পরিস্থিতিতে নিছক মিথ্যা বলা জায়েয, এমনকি বৃহত্তর ক্ষতি রোধে ক্ষুদ্রতর ক্ষতি বরণের জন্য কখনো তা ওয়াজিব হয়ে পড়ে। আর এগুলোকে 'মিথ্যা' হিসেবে নামকরণ করার দ্বারা একে নিন্দিত করা উদ্দেশ্য নয়; কারণ মিথ্যা যদিও একটি কদর্য বিষয়, তবে কোনো কোনো ক্ষেত্রে তা কল্যাণকর হতে পারে এবং এটিও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

তার উক্তি: (তার মধ্যে দুটি ছিল আল্লাহর সত্তার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে) তিনি এই দুটিকে সুনির্দিষ্ট করেছেন কারণ সারার ঘটনাটি যদিও আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ছিল, তবে তাতে তার নিজের ব্যক্তিগত স্বার্থ ও উপকারও নিহিত ছিল। পক্ষান্তরে শেষোক্ত দুটি ছিল বিশুদ্ধভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে। হিশাম ইবনে হাসসানের বর্ণিত রেওয়ায়েতে এসেছে: ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম তিনটি মিথ্যা ছাড়া কখনো মিথ্যা বলেননি, যার প্রতিটিই ছিল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য। আহমদের কিতাবে ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে: আল্লাহর কসম, তিনি এগুলোর মাধ্যমে কেবল আল্লাহর দ্বীনের পক্ষেই বিতর্ক করেছেন।

তার উক্তি: (একদিন তিনি এবং সারা থাকাবস্থায়) মুসলিমের রেওয়ায়েতে আছে—এবং একটি ছিল সারার বিষয়ে; কেননা তিনি এক অত্যাচারী শাসকের দেশে আগমন করেছিলেন এবং তার সাথে সারা ছিলেন। সেই অত্যাচারীর নাম ছিল আমরু ইবনে ইমরিল কায়েস ইবনে সাবা এবং সে মিশরের অধিপতি ছিল; সুহাইলি এটি উল্লেখ করেছেন। এটিই ইবনে হিশামের উক্তি 'আত-তীজান' গ্রন্থে। কেউ কেউ বলেন তার নাম ছিল সাদূক, ইবনে কুতাইবা এটি বর্ণনা করেছেন এবং সে জর্ডানের অধিপতি ছিল। আবার কেউ বলেন: সিনান ইবনে উলওয়ান ইবনে উবায়েদ ইবনে উরাইজ(১) ইবনে ইমলাক ইবনে লাভিদ ইবনে সাম ইবনে নূহ; তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, সে ছিল দাহহাকের ভাই যে পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চল শাসন করেছিল।

তার উক্তি: (তাকে বলা হলো যে, এই লোক একজন) মুস্তামলির রেওয়ায়েতে আছে যে এখানে একজন লোক এবং 'আত-তীজান' কিতাবে আছে যে সেই কথা বলা ব্যক্তিটি এমন এক লোক ছিল যার কাছ থেকে ইব্রাহীম গম ক্রয় করতেন, সে-ই বাদশাহর কাছে তার নামে চোগলখোরি করেছিল। সে বাদশাহর কাছে যা বলেছিল তার মধ্যে এও ছিল যে, আমি তাকে আটা পিষতে দেখেছি। আর এটিই ছিল শেষ পর্যায়ে বাদশাহ কর্তৃক তাকে হাজেরাকে দান করার কারণ, সে বলেছিল: এই নারী নিজের সেবা নিজে করার উপযুক্ত নয়।

তার উক্তি: (মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরদের অন্তর্ভুক্ত) সহীহ মুসলিমে সাবেত থেকে আনাস (রা)-এর বর্ণিত দীর্ঘ ইসরা-এর হাদিসে ইউসুফের আলোচনায় আছে যে তাকে সৌন্দর্যের অর্ধেক দেওয়া হয়েছিল। আবু ইয়ালা এই সূত্রে আরও বর্ধিত করেছেন যে, ইউসুফ এবং তার মা-কে সৌন্দর্যের অর্ধেক দেওয়া হয়েছিল—অর্থাৎ সারাকে। আল-আ'রাজের রেওয়ায়েতে যা ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শেষ দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে তাতে আছে: ইব্রাহীম সারাকে নিয়ে হিজরত করলেন এবং এমন এক জনপদে প্রবেশ করলেন যেখানে এক বাদশাহ বা অত্যাচারী শাসক ছিল। তখন বলা হলো: ইব্রাহীম এমন এক নারীকে নিয়ে প্রবেশ করেছেন যিনি নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী। সারার পিতার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যদিও তার নাম হারান বলা হয়; বলা হয়েছে তিনি হারানের বাদশাহ ছিলেন এবং ইব্রাহীম যখন নিজ কওমের দেশ থেকে হারানের দিকে হিজরত করেন তখন তাকে বিবাহ করেন। কেউ বলেন তিনি তার ভ্রাতুষ্পুত্রী ছিলেন এবং তৎকালীন শরীয়তে তা বৈধ ছিল; ইবনে কুতাইবা ও নাক্কাশ এটি বর্ণনা করেছেন তবে একে অসম্ভাব্য মনে করা হয়েছে। কেউ বলেছেন বরং তিনি তার চাচাতো বোন ছিলেন এবং নামের মিল ঘটেছিল। তার পিতার নাম তাওবাল বলেও বর্ণিত আছে।

তার উক্তি: (সে তার কাছে লোক পাঠালো এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। সে বললো: এ কে? তিনি বললেন: আমার বোন। এরপর তিনি সারার কাছে এসে বললেন: হে সারা, এই ভূপৃষ্ঠে... ইত্যাদি) এটি স্পষ্ট করে যে, তিনি তাকে প্রথমে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং পরে তিনি তাকে বিষয়টি জানিয়েছিলেন যাতে সে বাদশাহর কাছে তাকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন না করে। হিশাম ইবনে হাসসানের রেওয়ায়েতে আছে যে তিনি তাকে বলেছিলেন: এই অত্যাচারী যদি জানতে পারে যে তুমি আমার স্ত্রী, তবে সে তোমাকে আমার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিবে। সুতরাং সে যদি তোমাকে জিজ্ঞাসা করে তবে তুমি তাকে বলো যে তুমি আমার বোন, আর তুমি তো আমার দ্বীনী বোন। অতঃপর যখন প্রবেশ করলো...

(১) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "উওয়াইজ" ও-কার দিয়ে রয়েছে।