ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৯

বাংলা

অতঃপর তুমি কি আহার করবে এবং পান করবে? তিনি (ইবরাহীম) বললেন: তোমাদের খাবার কী এবং পানীয় কী? তিনি (ইসমাঈল আ.-এর স্ত্রী) বললেন: আমাদের খাবার হলো গোশত এবং পানীয় হলো পানি। তিনি বললেন: হে আল্লাহ, তাদের খাদ্যে এবং পানীয় তে বরকত দান করুন। রাবী বলেন, আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এটি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দোয়ার বরকত। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর মনে হলো (পরিবার দেখতে যাওয়ার), তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন: আমি আমার রেখে আসা পরিজনের অবস্থা দেখতে যাচ্ছি। অতঃপর তিনি আসলেন এবং ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে যমযমের পেছনে তাঁর তীর মেরামত করতে পেলেন। তিনি বললেন: হে ইসমাঈল, তোমার প্রতিপালক আমাকে তাঁর জন্য একটি ঘর নির্মাণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: আপনার প্রতিপালকের নির্দেশ পালন করুন। তিনি বললেন: তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তুমি আমাকে এ কাজে সাহায্য করো। তিনি বললেন: তবে আমি অবশ্যই তা করব, অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। রাবী বলেন, অতঃপর তাঁরা উভয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) নির্মাণ করতে লাগলেন এবং ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে পাথর এগিয়ে দিতে লাগলেন এবং তাঁরা উভয়ে বলছিলেন: {হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।} রাবী বলেন: অবশেষে যখন নির্মাণ কাজ উঁচু হয়ে গেল এবং বৃদ্ধের (ইবরাহীম আ.) পক্ষে পাথর বহন করা কষ্টকর হয়ে পড়ল, তখন তিনি মাকামে ইবরাহীমের পাথরের ওপর দাঁড়ালেন। ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে পাথর এগিয়ে দিতে লাগলেন এবং তাঁরা উভয়ে বলতে লাগলেন: {হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।}

(সতর্কবার্তা): হামাবী ও কুশমিহানী-র বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই হাদীসের পূর্বে(১) নিম্নরূপ পাঠ পাওয়া যায়: ‘তারা দ্রুতবেগে আসছিল’ অর্থাৎ দ্রুত পায়ে চলা। মুস্তামলী এবং অবশিষ্টদের বর্ণনায় এখানে কোনো শিরোনামহীন একটি পরিচ্ছেদ রয়েছে। নাসাফীর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। আর যার কাছে ‘তারা দ্রুতবেগে আসছিল’ শিরোনামটি এসেছে তার ধারণা ভুল, কারণ এর কোনো অর্থ হয় না। এক্ষেত্রে মুস্তামলীর বর্ণনাটিই অগ্রাধিকারযোগ্য বলে মনে হয়। তাদের পরিভাষায় ‘শিরোনামহীন পরিচ্ছেদ’ বলতে কোনো অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত অনুচ্ছেদকে বোঝায় এবং পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে এর সম্পর্ক স্পষ্ট, কারণ সবটুকুই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনীর অংশ। আর কুরআনের এই শব্দটির ব্যাখ্যা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর তাঁর কওমের সাথে সেই ঘটনার অংশ যখন তিনি তাদের মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলেছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর তারা তাঁর দিকে দ্রুতবেগে এগিয়ে আসলো।} মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আল-ওয়াযীফ’ অর্থ হলো দ্রুত চলা। তাবারী এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাদের উপাস্যদের কাছে ফিরে এলেন এবং দেখলেন সেগুলো এক বিশাল কক্ষে রয়েছে। কক্ষের দরজার সামনে একটি বড় মূর্তি এবং তার পাশে ছোট ছোট মূর্তি সারিবদ্ধভাবে রাখা। তারা মূর্তিদের সামনে খাবার রেখে বলেছিল: ‘আমরা ফিরে এসে দেখব দেবতারা আমাদের খাবারে বরকত দিয়েছে, তখন আমরা তা খাব’। যখন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) সেগুলোর দিকে তাকালেন, তখন বললেন: {তোমরা কি খাবে না? তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা কথা বলছ না?} অতঃপর তিনি একটি লোহার যন্ত্র নিলেন এবং প্রতিটি মূর্তির পেট চিরে ফেললেন। এরপর বড় মূর্তির ঘাড়ে কুড়ালটি ঝুলিয়ে দিয়ে বেরিয়ে গেলেন। তারা যখন ফিরে এল, তখন তারা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে পোড়ানোর জন্য কাঠ সংগ্রহ করতে শুরু করল, এমনকি কোনো নারী অসুস্থ হলে মানত করত যে: ‘যদি আল্লাহ আমাকে সুস্থ করেন তবে আমি ইবরাহীমের জন্য কাঠ সংগ্রহ করব’।

যখন তারা তাঁর জন্য প্রচুর কাঠ সংগ্রহ করল এবং তাঁকে পোড়াতে চাইল, তখন আকাশ, পৃথিবী, পাহাড় ও ফেরেশতারা বলতে লাগলেন: ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার খলীল ইবরাহীমকে পোড়ানো হচ্ছে?’ আল্লাহ বললেন: ‘আমি তাঁর সম্পর্কে ভালো জানি; যদি তিনি তোমাদের সাহায্য চান তবে তাঁকে সাহায্য করো’। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বললেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি আকাশে এক এবং আমি জমিনে এক; জমিনে আমি ছাড়া আপনার ইবাদত করার মতো কেউ নেই। আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক’। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমার ধারণা বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) যদি এই শিরোনামটি সংরক্ষিত রেখে থাকেন, তবে তিনি এই প্রসঙ্গের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন; কেননা এটি শাফায়াতের হাদীসে উল্লিখিত ‘আপনিই পৃথিবীতে আল্লাহর খলীল’—একথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

দ্বাদশ হাদীস: ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম) ও যমযম বিষয়ক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি তিনটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:

প্রথম সূত্র: (আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে)। ইবনুস সাকান ও ইসমাঈলীর বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবনে শায়ির-এর সূত্রে ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এতে উবাই ইবনে কাব-এর নাম অতিরিক্ত যুক্ত আছে। নাসায়ী এটি বুখারীর উস্তাদ আহমদ ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেখানে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর নাম বাদ দিয়ে উবাই ইবনে কাব-এর নাম অতিরিক্ত আনা হয়েছে। নাসায়ী বলেন: আহমদ ইবনে সাঈদ বলেছেন: ওয়াহাব বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের কাছে আইয়ুব-এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে উবাই ইবনে কাব-এর উল্লেখ করেননি। এতে স্পষ্ট হয় যে, ওয়াহাব ইবনে জারীর যখন তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করতেন তখন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ-এর উল্লেখ করতেন না বরং উবাই ইবনে কাব-এর নাম উল্লেখ করতেন। আর যখন হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করতেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ-এর নাম উল্লেখ করতেন এবং উবাই ইবনে কাব-এর নাম উল্লেখ করতেন না। নাসায়ীর অন্য এক বর্ণনায় আছে, ওয়াহাব ইবনে জারীর বলেছেন: আমি সালাম ইবনে আবি মুতী'-র নিকট গেলাম এবং তাঁকে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এই হাদীসটি শোনালাম। তিনি এটি কঠোরভাবে অস্বীকার করলেন এবং আমাকে বললেন: ‘তোমার পিতা কী বলেন?’ আমি বললাম: ‘তিনি বলেন আইয়ুব-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে’। তিনি বললেন: ‘তিনি ভুল করেছেন, মূলত এটি আইয়ুব-এর সূত্রে ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত’। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আইয়ুব-এর এই হাদীসে একাধিক সূত্র থাকা অসম্ভব নয়। কারণ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ বড় হাফেযদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি এই হাদীসে বলেছেন: আইয়ুব থেকে বর্ণিত, আমাকে জানানো হয়েছে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি কিন্তু...

(১) অর্থাৎ যা এই অধ্যায়ের শুরুতে ৩৩৬১ নম্বরে রয়েছে।