ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০০

বাংলা

উবাইয়ের উল্লেখ করেছেন, যা বুখারীর বর্ণনাকে সমর্থন করে। আল-ইসমাঈলী এটি ইসমাঈল থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন; একটি এভাবে, আর অন্যটিতে তিনি বলেছেন: আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। আর মা’মার এটি আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আপনি দেখছেন বুখারী বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলী বুখারীর ওপর সমালোচনা করেছেন আইয়ুবের বর্ণনাটি গ্রহণের কারণে—এর অস্থিরতার (ইযতিরাব) জন্য। তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, বুখারীর নির্ভরতা হাদীসের প্রেক্ষাপটে মূলত মা’মারের বর্ণনার ওপর, যা কাসীর ইবনে কাসীর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। যদিও তিনি এটি আইয়ুবের বর্ণনার সাথে মিলিয়ে উল্লেখ করেছেন, তবে আইয়ুবের বর্ণনা হয় সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সরাসরি অথবা তার পুত্র আবদুল্লাহর মাধ্যমে। এতে সবার নির্ভরযোগ্যতার কারণে কোনো ত্রুটি সাব্যস্ত হয় না। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, এটি এমন এক মতপার্থক্য যা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি বিশ্বস্ত হাফেজদের কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে: যদি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং উবাই ইবনে কাবের উল্লেখ সাব্যস্ত হয় তবে তো কোনো কথাই নেই, আর যদি তাদের নাম বাদ পড়ে থাকে তবে আইয়ুব সরাসরি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে শুনেছেন। আর ইবনে আব্বাসের কথা হলো, তিনি যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি না শুনে থাকেন, তবে এটি সাহাবীর মুরসাল (মুরসালে সাহাবী) হিসেবে গণ্য হবে; আর বুখারী এই একক সনদের ওপর নির্ভর করেননি যেমনটি আপনি দেখছেন। আল-হাফিজ আবু আলী আল-জাইয়ানী 'তাকয়ীদ আল-মুহমাল' গ্রন্থে আল-ইসমাঈলীর বক্তব্যের অনুরূপ জবাব দিয়ে বুখারীর পক্ষ থেকে ওজর পেশ করেছেন।

দ্বিতীয় পদ্ধতি: তার উক্তি: (এবং আল-আনসারী বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসীর ইবনে কাসীর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি এবং উসমান ইবনে আবি সুলাইমান সাঈদ ইবনে জুবায়েরের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস আমাকে এভাবে হাদীস শোনাননি, বরং তিনি বলেছেন: ইবরাহিম ইসমাইল এবং তার মাকে নিয়ে আসলেন যখন মা তাকে স্তন্যদান করছিলেন এবং তার সাথে একটি মশক ছিল, তিনি এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি) সমাপ্ত। এভাবেই তিনি এটি সংক্ষেপে এবং মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এটি ফারূক আল-খাত্তাবী থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আল-আনসারী থেকে—যিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ—সংযুক্ত করেছেন। তবে তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে উমর ইবনে শাব্বাহ 'কিতাব মক্কাহ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, "আমি, উসমান, উমর ইবনে আবি সুলাইমান এবং উসমান ইবনে হাবশী সাঈদ ইবনে জুবায়েরের নিকট বসা ছিলাম"। সুতরাং মনে হচ্ছে আল-আনসারীর কাছে বর্ণনাটি এভাবেই ছিল।

আল-আযরাকী এটি মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যানজী এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-ফাকীহী মুহাম্মদ ইবনে জু'শুমের সূত্রে, তারা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি, উসমান ইবনে আবি সুলাইমান এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন একদল লোকের সাথে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের নিকট মসজিদের ওপরের অংশে রাতে বসা ছিলাম। তখন সাঈদ ইবনে জুবায়ের বললেন: তোমরা আমাকে না পাওয়ার আগে প্রশ্ন করো। তখন লোকেরা তাকে অনেক প্রশ্ন করল। তাকে যা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল তার মধ্যে ছিল জনৈক ব্যক্তির কথা: মাকাম অর্থাৎ মাকামে ইবরাহিম সম্পর্কে আমরা যা শুনেছি তা কি সত্য যে, ইবরাহিম যখন সিরিয়া থেকে আসলেন তখন তিনি তার স্ত্রীর নিকট কসম করেছিলেন যে ফিরে না যাওয়া পর্যন্ত মক্কায় নামবেন না, তখন(১) ইসমাইলের স্ত্রী মাকামটি তার কাছে নিয়ে আসলেন এবং তিনি তার ওপর পা রাখলেন যাতে নিচে নামতে না হয়। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বললেন: ইবনে আব্বাস আমাদের কাছে এভাবে হাদীস বর্ণনা করেননি, বরং... অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করলেন। আল-ফাকীহী এটি ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি আবদুর রাযযাক থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: হে যুবক সমাজ! তোমরা আমাকে প্রশ্ন করো, কারণ আমি তোমাদের মাঝ থেকে চলে যাওয়ার নিকটবর্তী হয়েছি। তখন লোকেরা তাকে প্রচুর প্রশ্ন করল। এক ব্যক্তি তাকে বলল: আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন, আপনি কি এই মাকাম সম্পর্কে বলবেন—এটি কি সেরকমই যা আমরা আলোচনা করে থাকি? তিনি বললেন: তোমরা কী আলোচনা করতে? সে বলল: আমরা বলতাম যে, ইবরাহিম যখন আসলেন তখন ইসমাইলের স্ত্রী তাকে নামার প্রস্তাব দিলেন কিন্তু তিনি নামতে অস্বীকার করলেন। তখন তিনি এই পাথরটি নিয়ে আসলেন এবং তার জন্য সেটি রাখলেন। তিনি বললেন: বিষয়টি তেমন নয়। এভাবেই আল-ইসমাঈলী মা’মার থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (নারীদের মধ্যে সর্বপ্রথম মিংতাক বা কোমরবন্ধের ব্যবহার) 'মিম' অক্ষরে কাসরা, 'নুন' সাকিন এবং 'ত' অক্ষরে ফাতহাহ যোগে। এটি এমন জিনিস যা দিয়ে কোমর বাঁধা হয়। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় 'নুতুক্ব' (নুন এবং ত অক্ষরে পেশ যোগে) শব্দ এসেছে যা মিংতাক শব্দের বহুবচন। এর কারণ ছিল এই যে, সারা হাজেরকে ইবরাহিমের নিকট দান করেছিলেন এবং তিনি তার মাধ্যমে ইসমাইলকে গর্ভে ধারণ করেন। যখন তিনি তাকে প্রসব করলেন, সারা তার প্রতি ঈর্ষান্বিত হলেন এবং কসম করলেন যে তিনি তার তিনটি অঙ্গ কর্তন করবেন। তখন হাজের একটি কোমরবন্ধ গ্রহণ করলেন এবং তা দিয়ে তার কোমর বাঁধলেন এবং পালিয়ে গেলেন। তিনি তার কাপড়ের আঁচল টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন যাতে সারার কাছে নিজের পদচিহ্ন লুকিয়ে রাখতে পারেন। বলা হয় যে ইবরাহিম সুপারিশ করেছিলেন...

(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় রয়েছে: এক পাণ্ডুলিপিতে "ফাকাদ্দামাত" (এগিয়ে দিলেন) রয়েছে।