ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০

বাংলা

সুফিয়ান বলেন: আস-সাঈদী তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আস-সাঈদী হলেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস।

[হাদিস ২৮২৭ - এর অন্যান্য সূত্র: ৪২৩৭, ৪২৩৮, ৪২৩৯]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কাফির যদি কোনো মুসলিমকে হত্যা করে অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করে) অর্থাৎ হত্যাকারী ইসলাম গ্রহণ করে, এরপর সে সঠিক পথে চলে। অর্থাৎ সে দ্বীনের ওপর অবিচল থেকে জীবন যাপন করে।

তাঁর উক্তি: (এবং লড়াই করে) আন-নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে 'অথবা নিহত হয়' এবং ইবনে বাত্তাল ও ইসমাঈলী এই বর্ণনার ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর এটিই গ্রন্থকারের উদ্দেশ্যের সঙ্গে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনে মুনাইর বলেন: পরিচ্ছেদের শিরোনামে রয়েছে 'অতঃপর সঠিক পথে চলে', অথচ হাদিসে রয়েছে 'অতঃপর শাহাদাত বরণ করে'। মনে হয় তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, সঠিক পথের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে সচেতন করার জন্য শাহাদাতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর প্রতিটি সঠিক পথে চলাই তদ্রূপ, যদিও শাহাদাত অধিক উত্তম। তবে জান্নাতে প্রবেশ কেবল শহীদের জন্যই সুনির্দিষ্ট নয়। তাই গ্রন্থকার পরিচ্ছেদের শিরোনামকে হাদিসের অর্থের ব্যাখ্যাস্বরূপ নির্ধারণ করেছেন। আমি বলি: আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম বুখারী পরিচ্ছেদের শিরোনামে সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা আহমাদ, নাসাঈ এবং হাকিম অন্য সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন—'জাহান্নামের আগুনে সেই মুসলিম ও কাফির একত্রিত হবে না, যেখানে মুসলিম ব্যক্তি কাফিরকে হত্যা করেছে, অতঃপর সেই মুসলিম সঠিক পথে চলেছে এবং জান্নাতের নিকটবর্তী হয়েছে।'

তাঁর উক্তি: (আবুয যিনাদ থেকে) মুয়াত্তা গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। ইমাম মালিকের নিকট এর অন্য একটি সনদ রয়েছে যা তিনি ইসহাক ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; দারাকুতনী এটি উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ দুজন ব্যক্তির প্রতি হাসেন) নাসাঈর বর্ণনায় ইবনে উয়াইনার সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'আল্লাহ দুজন ব্যক্তির কাজে আশ্চর্যান্বিত হন'। খাত্তাবী বলেন: মানুষের আনন্দ বা উল্লাসের আতিশয্যে যে হাসির উদ্রেক হয়, তা মহান আল্লাহর জন্য জায়েয নয়। বরং এটি একটি উপমা যা এমন কাজের জন্য দেওয়া হয়েছে যা মানুষের নিকট বিস্ময়কর মনে হয় এবং দেখলে তাদের হাসির উদ্রেক করে। এর অর্থ হলো তাদের একজনের কাজের প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টির সংবাদ দেওয়া এবং অন্যজনের তওবা কবুল করা এবং তাদের অবস্থার ভিন্নতা সত্ত্বেও তাদের উভয়ের কাজের বিনিময়ে জান্নাত দান করা। তিনি বলেন: ইমাম বুখারী অন্য এক স্থানে হাসির ব্যাখ্যা 'রহমত' দ্বারা করেছেন, যা কাছাকাছি অর্থ প্রদান করে। তবে এর ব্যাখ্যা 'সন্তুষ্টি' দ্বারা করা অধিকতর নিকটবর্তী। কারণ হাসি সন্তুষ্টি ও কবুলিয়তের প্রমাণ বহন করে। তিনি আরও বলেন: মর্যাদাবান ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য হলো, যখন কোনো সাহায্যপ্রার্থী তাদের নিকট কিছু চায়, তারা প্রফুল্ল চেহারা ও সুন্দরভাবে সাক্ষাৎ করেন। সুতরাং 'আল্লাহ হাসেন' কথার অর্থ হলো তিনি প্রচুর প্রতিদান দান করেন।

তিনি বলেন: এর অর্থ এও হতে পারে যে, আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের নিকট বিস্ময় প্রকাশ করেন এবং তাদের উভয়ের কাজে তাদের হাসান। এটি রূপক অর্থের অন্তর্ভুক্ত এবং এরূপ ব্যবহার ভাষায় প্রচুর পাওয়া যায়। ইবনে জাওযী বলেন: অধিকাংশ সালাফ এ জাতীয় শব্দের ব্যাখ্যা থেকে বিরত থাকতেন এবং যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই তা বহাল রাখতেন।(১) আর এ জাতীয় ক্ষেত্রে কোনো কিছু বহাল রাখার সময় এই বিশ্বাস রাখা উচিত যে, আল্লাহর গুণাবলি সৃষ্টির গুণাবলির সদৃশ নয়। আর বহাল রাখার অর্থ হলো আল্লাহর পবিত্রতার ওপর বিশ্বাস রেখে এর প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে জ্ঞান না রাখা। আমি বলি: হাসির অর্থ যে সন্তুষ্টির সাথে গ্রহণ করা, তার প্রমাণ হলো এর সাথে 'ইলা' (প্রতি) অব্যয়টি যুক্ত হওয়া। আরবীতে বলা হয়, 'অমুক অমুকের প্রতি হেসেছেন' যখন তিনি সন্তুষ্টি প্রকাশ করে হাসিমুখে তার দিকে অগ্রসর হন।

তাঁর উক্তি: (তারা উভয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে) ইমাম মুসলিম হাম্মামের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ধিত অংশে উল্লেখ করেছেন যে, তারা জিজ্ঞাসা করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! তা কীভাবে?

তাঁর উক্তি: (এ ব্যক্তি আল্লাহর পথে লড়াই করে এবং নিহত হয়) হাম্মাম বৃদ্ধি করেছেন—অতঃপর সে জান্নাতে প্রবেশ করে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: আলেমদের নিকট এই হাদিসের অর্থ হলো প্রথম হত্যাকারী কাফির ছিল। আমি বলি: ইমাম বুখারী তাঁর পরিচ্ছেদের শিরোনামে এই অর্থটিই গ্রহণ করেছেন। তবে হত্যাকারী মুসলিম হওয়ার ক্ষেত্রেও কোনো বাধা নেই, কারণ তাঁর উক্তি 'অতঃপর আল্লাহ হত্যাকারীর তওবা কবুল করেন' এটি ব্যাপক অর্থবোধক। যেমন কোনো মুসলিম যদি অন্য কোনো মুসলিমকে কোনো সংশয় ছাড়াই ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, অতঃপর হত্যাকারী তওবা করে এবং আল্লাহর পথে শাহাদাত বরণ করে। তবে যারা মনে করেন যে ইচ্ছাকৃতভাবে মুসলিম হত্যাকারীর তওবা কবুল হয় না, তারা এ জাতীয় অর্থ গ্রহণে বাধা দেন। এ বিষয়ে সূরা নিসার তাফসীরে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা আসবে। প্রথম মতটিকে শক্তিশালী করে হাম্মামের এই বর্ণনাটি—'অতঃপর আল্লাহ অপর ব্যক্তির তওবা কবুল করেন এবং তাকে ইসলামের হেদায়েত দান করেন'। এর চেয়েও স্পষ্ট বর্ণনা যা ইমাম আহমাদ যুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, আবু...

(১) আর এটিই সঠিক পথ যার ওপর এই উম্মত পরিচালিত হয়েছে এবং নবী যুগের পর থেকে অনুসরণীয় ইমামগণের যুগ পর্যন্ত আইম্মায়ে কেরাম এর ওপর আমল করেছেন। এই পদ্ধতি পরিহার করে ব্যাখ্যার (তাবীল) আশ্রয় নেওয়া সাহাবী, তাবেয়ী এবং নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারীদের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার নামান্তর।