ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১

বাংলা

আবু হুরায়রা বর্ণিত শব্দাবলী: জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল, এটি কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: তাদের একজন কাফির ছিল এবং সে অন্যজনকে হত্যা করল, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে শাহাদাত বরণ করল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ হত্যাকারীর তাওবা কবুল করেন এবং সে শাহাদাত বরণ করে) হাম্মাম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাকে ইসলামের দিকে হেদায়েত দান করেন, অতঃপর সে আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং শাহাদাত বরণ করে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এই হাদিস থেকে শিক্ষণীয় বিষয় হলো যে, আল্লাহর পথে নিহত প্রত্যেকেই জান্নাতে প্রবেশ করবে।

তাঁর উক্তি: (যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) মাগাযী অধ্যায়ে আলী ইবনুল মাদিনীর রেওয়ায়াতে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি এবং ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ তাঁকে জিজ্ঞাসা করছিলেন। ইবনে আবী উমরের রেওয়ায়াতে তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আমি ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহকে যুহরীকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (আনবাসা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এখানে আইন বর্ণে জবর এবং নুন বর্ণে সাকিন হবে। (ইবনে সাঈদ) অর্থাৎ ইবনে আল-আস ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আস ইবনে উমাইয়াহ।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত) জুবায়দীর রেওয়ায়াতে যুহরী থেকে স্পষ্ট উল্লেখ আছে যে, আনবাসা এটি আবু হুরায়রার নিকট থেকে শুনেছেন এবং মাগাযী অধ্যায়ে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাঈদ ইবনে আল-আসের সন্তানদের কেউ কেউ বলল, তাকে গনিমতের অংশ দেবেন না) তিনি হলেন আবান ইবনে সাঈদ, যেমনটি জুবায়দীর রেওয়ায়াতে স্পষ্ট করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম, ইনিই ইবনে কাওকালের হত্যাকারী) কাওকাল শব্দটি দুই 'ক্বাফ' যোগে 'জা'ফর'-এর ওজনে পঠিত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নুমান ইবনে মালিক ইবনে ছা'লাবা ইবনে আসরাম। এখানে আসরাম শব্দটি 'আহমদ'-এর ওজনে দুই শীন ও রা বর্ণযোগে গঠিত। তিনি ফাহম ইবনে ছা'লাবা ইবনে গানম গোত্রের। গানম শব্দটি গাইন বর্ণে জবর এবং নুন বর্ণে সাকিন ও এরপর মীম যোগে গঠিত। তিনি আমর ইবনে আউফ আল-আনসারী আল-আউসী। কাওকাল ছিল ছা'লাবার উপাধি, আবার কেউ কেউ বলেন এটি আসরামের উপাধি। কখনো কখনো নুমানকে তাঁর দাদার দিকে নিসবত করে নুমান ইবনে কাওকাল বলা হয়। মুসলিম শরীফে জাবেরের হাদিসে তাঁর উল্লেখ আছে, তিনি বলেন: নুমান ইবনে কাওকাল এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনার অভিমত কী যদি আমি ফরয নামাজগুলো আদায় করি—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

বাগাভী 'সাহাবী' বিষয়ক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নুমান ইবনে কাওকাল ওহুদের যুদ্ধে বলেছিলেন: হে রব, আমি আপনার নামে শপথ করছি যে, সূর্য অস্ত যাওয়ার আগেই যেন আমি আমার এই খোঁড়া পা নিয়ে জান্নাতে বিচরণ করতে পারি। অতঃপর সেদিন তিনি শাহাদাত বরণ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি তাকে জান্নাতে দেখেছি। মাগাযী রচয়িতাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ তাকে হত্যা করেছিল, তবে বুখারীর এই হাদিসের প্রেক্ষিতে সেই মতটি দুর্বল। সম্ভবত তারা উভয়েই তাকে হত্যা করায় শরিক ছিলেন। আবু হুরায়রার এই হাদিসের অবশিষ্টাংশ মাগাযী অধ্যায়ে আলোচিত হবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো আবানের উক্তি: 'আল্লাহ তাকে আমার হাতে সম্মানিত করেছেন এবং তার হাতে আমাকে লাঞ্ছিত করেননি'। এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, নুমান আবানের হাতে শহীদ হয়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে শাহাদাতের সম্মান লাভ করেছেন, আর আবান কাফির অবস্থায় নিহত হয়ে জাহান্নামী হননি (যা লাঞ্ছনা হিসেবে গণ্য হতো)। বরং আবান জীবিত ছিলেন এবং পরবর্তীতে তওবা করে ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল হুদায়বিয়ার পরে এবং খায়বারের আগে। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে এই কথা বলেছিলেন এবং নবী তা অনুমোদন করেছিলেন, যা এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (কুদুমে দ্বান থেকে) ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: এখানে সকলের বর্ণনায় 'নুন' সহযোগে শব্দটা এসেছে, কেবল হামদানীর রেওয়ায়াতে 'লাম' সহযোগে এসেছে এবং সেটিই সঠিক। এর অর্থ হলো বন্য কুল গাছ। আমি বলছি, খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়ে এর চেয়েও বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি জানি না তিনি তাকে অংশ দিয়েছিলেন কি দেননি) খায়বার যুদ্ধের শেষে আসবে যে, তিনি তাকে বলেছিলেন, হে আবান, বসে পড়ো, এবং তিনি তাদের জন্য কোনো অংশ বণ্টন করেননি। যারা বলেন যে, যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর কেউ উপস্থিত হলে—এমনকি সে যদি সাহায্যকারী হিসেবেও আসে—তবে সে যুদ্ধে উপস্থিতদের সাথে গনিমতের অংশীদার হবে না, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। এটি জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামাদের মত। কুফী আলেমদের মতে, সে অংশীদার হবে। ইমাম তাহাবী তাদের পক্ষ থেকে উত্তর দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের প্রস্তুতি শুরু করার আগেই তাকে নজদ অভিমুখে পাঠিয়েছিলেন, সে কারণেই তাকে অংশ দেওয়া হয়নি। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সেনাবাহিনীর সাথে বের হতে চেয়েছিল কিন্তু কোনো বাধার কারণে পিছিয়ে পড়ে পরে তাদের সাথে মিলিত হয়েছে, তাকে অংশ দেওয়া হবে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান (রা.) এবং অন্যান্যদের অংশ দিয়েছিলেন যারা যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেননি, কিন্তু তারা বের হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা সত্ত্বেও শরয়ী ওজরের কারণে বাধাগ্রস্ত হয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে উয়ায়না। হুমাইদীর মুসনাদে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: সাঈদীও আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী উমরের রেওয়ায়াতে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত যে, আমি সাঈদীকে বলতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (সাঈদী আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন) এটি 'যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'—এই উক্তির ওপর আতফ বা সংযোজিত হয়েছে এবং এটি পূর্ববর্তী সনদের সাথে যুক্ত।

তাঁর উক্তি: (সাঈদী হলেন আমর ইত্যাদি) এটি ইমাম বুখারীর নিজস্ব উক্তি। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে—আবু আব্দুল্লাহ (বুখারী) বলেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: রোজা রাখার চেয়ে জিহাদকে প্রাধান্য দেওয়া প্রসঙ্গে

২৮২৮ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আল-বুনানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: