ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২

বাংলা

আবু তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যুদ্ধের কারণে রোজা রাখতেন না। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল হলো, তখন আমি তাকে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন ব্যতীত কখনো রোজা ভঙ্গ করতে দেখিনি।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রোজার ওপর যুদ্ধকে প্রাধান্য দিয়েছেন) অর্থাৎ যাতে রোজা তাকে যুদ্ধ করতে দুর্বল করে না দেয়। আর যার ব্যাপারে জানা আছে যে রোজা তাকে দুর্বল করবে না, তার জন্য এটি নিষিদ্ধ নয়, যেমনটি ছয়টি পরিচ্ছেদ পরে আসবে।

তাঁর বাণী: (তিনি রোজা রাখতেন না) আবু নুয়াইমের নিকট আবু আল-ওয়ালিদের বর্ণনায় এবং আল-ইসমাঈলির নিকট শু'বা থেকে আলি ইবনে আল-জাদ এর বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি প্রায় রোজা রাখতেন না'। আসিম ইবনে আলির বর্ণনায় আল-ইসমাঈলির নিকট শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'তিনি খুব কমই রোজা রাখতেন'। এটি প্রমাণ করে যে, আদমের বর্ণনায় যে নেতিবাচক শব্দ রয়েছে তা নিরঙ্কুশ নয়। আল-ইসমাঈলির নিকট সুলায়মান ইবনে হারবও আদমের বর্ণনার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

তাঁর বাণী: (ঈদুল ফিতর বা আযহার দিন ব্যতীত) অর্থাৎ তিনি এই দুই দিন রোজা রাখতেন না। আর ঈদুল আযহার দিন বলতে ঐ সময়কে বোঝানো হয়েছে যাতে কুরবানি করা শরীয়তসম্মত, ফলে আইয়ামে তাশরিকও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। এই ঘটনায় ইঙ্গিত রয়েছে যে, আবু তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে নিয়মিত যুদ্ধে লিপ্ত থাকতেন না; বরং যুদ্ধের কারণে তিনি নফল রোজা ত্যাগ করেছিলেন এই আশঙ্কায় যে এটি তাকে যুদ্ধ করতে দুর্বল করে দিতে পারে। যদিও জীবনের শেষভাগে তিনি পুনরায় যুদ্ধে ফিরে গিয়েছিলেন। ইবনে সাদ, হাকেম এবং অন্যরা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-সাবিত-আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু তালহা "তোমরা বের হও হালকা অবস্থায় এবং ভারী অবস্থায়" এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: 'আল্লাহ আমাদের বৃদ্ধ ও যুবক সকলকেই যুদ্ধের জন্য বের হতে বলেছেন, তোমরা আমার সরঞ্জাম প্রস্তুত করো।' তাঁর সন্তানরা বললেন, 'আমরা আপনার পক্ষ থেকে যুদ্ধ করব।' কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং তারা সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিলেন। অতঃপর তিনি সমুদ্রে যুদ্ধে গেলেন এবং মৃত্যুবরণ করলেন। সাত দিন পর তাকে দাফন করা হয় এবং তার লাশের কোনো পরিবর্তন হয়নি। আল-মুহাল্লাব বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুজাহিদকে এমন রোজাদারের সাথে তুলনা করেছেন যে কখনো রোজা ভঙ্গ করে না, যেমনটি জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে। এই কারণে আবু তালহা রোজার ওপর জিহাদকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হলো এবং তিনি জানলেন যে তিনি সচ্ছল ও অবসরে আছেন, তখন তিনি রোজার সওয়াব হাসিল করতে চাইলেন যেহেতু জিহাদ থেকে তিনি বিরত ছিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, তিনি সারা বছর রোজা রাখায় (সাওমে দাহর) কোনো দোষ দেখতেন না।

(সতর্কবার্তা):

হাকেমের মুস্তাদরাক-এ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-সাবিত-আনাস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে চল্লিশ বছর বেঁচে ছিলেন এবং ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা ব্যতীত কখনো রোজা ভঙ্গ করেননি। হাকেমের এই বর্ণনার ওপর দুটি আপত্তি রয়েছে:

প্রথমত: এর মূল পাঠ বুখারিতে রয়েছে, তাই এটি মুস্তাদরাক হওয়ার যোগ্য নয়।

দ্বিতীয়ত: নবীজির পরে তার জীবনকালের এই হিসাব (চল্লিশ বছর) ভুল; কারণ তিনি তাঁর পরে মাত্র তেইশ বা চব্বিশ বছর জীবিত ছিলেন। সম্ভবত এটি চব্বিশ বছর ছিল যা পরবর্তীতে চল্লিশে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।

‌‌৩০ - পরিচ্ছেদ: নিহত হওয়া ব্যতীত শাহাদাত সাত প্রকার

২৮২৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সুমায়্যি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শহীদ পাঁচ প্রকার: প্লেগ রোগে মৃত, পেটের পীড়ায় মৃত, পানিতে ডুবে মৃত, ধ্বংসস্তূপে চাপা পড়ে মৃত এবং আল্লাহর পথে শহীদ।

২৮৩০ - বিশর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: প্লেগ বা মহামারি প্রত্যেক মুসলিমের জন্য শাহাদাত।

[হাদিস ২৮৩০ - এর শেষাংশ: ৫৭৩২]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: নিহত হওয়া ব্যতীত শাহাদাত সাত প্রকার) শহীদকে কেন 'শহীদ' নামকরণ করা হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। নাদর ইবনে শুমাইল বলেন: যেহেতু তিনি জীবিত, তাই যেন তাদের আত্মাগুলো উপস্থিত বা সাক্ষী (শাহিদা)। ইবনে আল-আনবারি বলেন: কারণ আল্লাহ এবং ফেরেশতাগণ তার জান্নাতী হওয়ার সাক্ষ্য দেন। আবার বলা হয়েছে: কারণ রূহ বের হওয়ার সময় তিনি তার জন্য মহান রবের পক্ষ থেকে প্রস্তুতকৃত সম্মান প্রত্যক্ষ করেন। আরও বলা হয়েছে: কারণ তার জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও নিরাপত্তার সাক্ষ্য দেওয়া হয়। আরও বলা হয়েছে: কারণ তার ওপর সাক্ষী বা প্রমাণ বিদ্যমান যে তিনি... (অসম্পূর্ণ)