ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩

বাংলা

শহীদ। আর বলা হয়েছে, কারণ তাঁর মৃত্যুর সময় কেবল রহমতের ফেরেশতারাই উপস্থিত থাকেন। আরও বলা হয়েছে, কারণ তিনিই কিয়ামতের দিন রাসূলগণের বাণী পৌঁছে দেওয়ার বিষয়ে সাক্ষ্য দেবেন।

এবং বলা হয়েছে: কারণ ফেরেশতারা তাঁর উত্তম পরিণতির সাক্ষ্য প্রদান করেন।

এবং বলা হয়েছে: কারণ নবীগণ তাঁর উত্তম অনুসরণের সাক্ষ্য দেবেন।

এবং বলা হয়েছে: কারণ আল্লাহ তাঁর উত্তম নিয়ত ও ইখলাসের সাক্ষ্য দেন।

এবং বলা হয়েছে: কারণ তিনি মৃত্যুকালে ফেরেশতাদের প্রত্যক্ষ করেন।

এবং বলা হয়েছে: কারণ তিনি দুনিয়া ও আখিরাতের মালেকুত বা রহস্যময় জগত প্রত্যক্ষ করেন।

এবং বলা হয়েছে, কারণ তাঁর জাহান্নাম থেকে মুক্তির বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে।

এবং বলা হয়েছে, কারণ তাঁর ওপর এমন একটি চিহ্ন থাকে যা সাক্ষ্য দেয় যে তিনি মুক্তি পেয়েছেন। এর কিছু বৈশিষ্ট্য আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তির জন্য সুনির্দিষ্ট, আর কিছু অন্যদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, আবার কোনো কোনোটি নিয়ে দ্বিমত থাকতে পারে। এই শিরোনামটি মালিক কর্তৃক জাবির ইবনে আতিক (জিমের ওপর ফাতহা এবং এরপর তা-এর নিচে কাসরা, এরপর সুকুনযুক্ত ইয়া এবং সবশেষে কাফ) থেকে বর্ণিত একটি হাদীসের শব্দাবলী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে সাবিতকে দেখতে এসেছিলেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে বলা হয়েছে: 'তোমরা তোমাদের মধ্যে কাকে শহীদ মনে করো?' তাঁরা বললেন: 'যে আল্লাহর পথে নিহত হয়।' এবং তাতে রয়েছে যে আল্লাহর পথে নিহত হওয়া ছাড়াও শহীদ সাত প্রকার। অতঃপর তিনি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসের অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন: অগ্নিদগ্ধ ব্যক্তি, পাঁজরের ব্যথায় (ফুসফুসবেষ্টক ঝিল্লির প্রদাহ) মৃত ব্যক্তি এবং যে নারী গর্ভাবস্থায় বা প্রসবকালে মারা যায়। আর আবু হুরায়রার হাদীসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো পেটের রোগে মৃত, প্লেগ রোগে মৃত, পানিতে ডুবে মৃত এবং চাপা পড়ে মৃত ব্যক্তি। পাঁজরের ব্যথার রোগটি একটি পরিচিত ব্যাধি যাকে 'শুসা' বলা হয়। আর 'বি-জুমইন' (জিমের ওপর পেশ ও মীমের ওপর সুকুন সহকারে, তবে জিমের ওপর ফাতহা ও কাসরা দিয়েও পড়া যায়) শব্দের অর্থ হলো এমন প্রসূতি নারী; অথবা বলা হয় যার সন্তান পেটে মারা গেছে এবং এর ফলে সেও মারা গেছে; আবার বলা হয় যে নারী মুজদালিফায় মারা যায় তবে এটি একটি স্পষ্ট ভুল; আরও বলা হয়েছে যে নারী কুমারী অবস্থায় মারা যায়, তবে প্রথম অর্থটিই অধিক প্রসিদ্ধ।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: জাবির ইবনে আতিকের হাদীসটি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বানও বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে জাবির ইবনে আতিকের হাদীসের সমর্থক একটি বর্ণনা পেশ করেছেন যার শব্দাবলী হলো: 'তোমরা শহীদদের কীভাবে গণনা করো?' এতে কিছু বর্ধিত ও কিছু সংক্ষিপ্ত অংশ রয়েছে। তাঁর বর্ধিত অংশের মধ্যে আছে: 'আর যে আল্লাহর পথে স্বাভাবিকভাবে মৃত্যুবরণ করে সেও শহীদ।' আহমদের বর্ণনায় উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে জাবির ইবনে আতিকের হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যার শব্দাবলী হলো: 'আর যে প্রসূতি নারীকে তার সন্তান গর্ভাবস্থায় হত্যা করে (অর্থাৎ প্রসবকালীন জটিলতায় যার মৃত্যু হয়) তার শাহাদাত রয়েছে।' আহমদের অন্য বর্ণনায় রাশিদ ইবনে হুবাইশ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যাতে রাজযক্ষ্মা রোগের কথা রয়েছে (সিনের নিচে কাসরা এবং লামের ওপর তাশদীদের সাথে)। নাসাঈর বর্ণনায় উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত: 'পাঁচটি অবস্থায় যার মৃত্যু হবে সে শহীদ;' তিনি সেখানে প্রসূতি নারীর কথা উল্লেখ করেছেন। সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী সহীহ বলেছেন ইবনে যায়দ থেকে মারফু সূত্রে: 'যে তার সম্পদ রক্ষার্থে নিহত হয় সে শহীদ।' তিনি দ্বীন, জীবন এবং পরিবার রক্ষার ক্ষেত্রেও একই কথা বলেছেন। নাসাঈর বর্ণনায় সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: 'যে জুলুমের হাত থেকে আত্মরক্ষায় নিহত হয় সে শহীদ।' ইসমাইলী বলেন: এই শিরোনামটি হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই শিরোনামটি মূল হাদীস থেকে মোটেই নির্গত হয়নি, যা প্রমাণ করে যে ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবটি বিন্যাস বা পরিমার্জন করার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন।

ইবনুল মুনাইর এর উত্তরে বলেন যে, ইবনে বাত্তালের কথার বাহ্যিক দিক হলো বুখারী জাবির ইবনে আতিকের হাদীসটি অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছিলেন কিন্তু মৃত্যু তাঁকে সে সুযোগ দেয়নি। তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে। তিনি বলেন: সম্ভবত ইমাম বুখারী ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যে শাহাদাত কেবল যুদ্ধের ময়দানে নিহত হওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর আরও অনেক কারণ রয়েছে। সেই কারণগুলোর সংখ্যার বিষয়ে হাদীসসমূহে ভিন্নতা এসেছে। কোনো কোনো বর্ণনায় পাঁচটি আবার কোনো কোনো বর্ণনায় সাতটি। বুখারীর শর্তানুযায়ী পাঁচটিই মানোত্তীর্ণ হয়েছে, তাই তিনি শিরোনামের মাধ্যমে সতর্ক করেছেন যে বর্ণিত সংখ্যাগুলো সীমাবদ্ধতার অর্থে নয়।

পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে কোনো কোনো বর্ণনাকারী—অর্থাৎ যাঁরা পাঁচটি উল্লেখ করেছেন—অবশিষ্টগুলো ভুলে গেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এই সম্ভাবনাটি ক্ষীণ, তবে মুসলিমের বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসে যে অতিরিক্ত বর্ণনা এসেছে তা এর কাছাকাছি। একইভাবে আহমদের অন্য একটি সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'মাজনুূব' ব্যক্তিও শহীদ, অর্থাৎ যার পাঁজরের রোগ রয়েছে। স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রথমে কম সংখ্যা জানানো হয়েছিল, অতঃপর আরও অতিরিক্ত জানানো হয় এবং তিনি তা ভিন্ন সময়ে উল্লেখ করেন। এর কোনোটিতেই তিনি সংখ্যাকে সীমাবদ্ধ করার উদ্দেশ্য করেননি।

নির্ভরযোগ্য সূত্রসমূহের মাধ্যমে আমাদের কাছে বিশটিরও বেশি বৈশিষ্ট্যের কথা একত্রিত হয়েছে। ইতিপূর্বে আমি যা পেশ করেছি তাতে হাদীসসমূহে বর্ণিত মোট বৈশিষ্ট্যের সংখ্যা চৌদ্দটি। 'যে আল্লাহর পথে বিপদগ্রস্ত হয়' অধ্যায়ে আবু মালিক আল-আশআরীর মারফু হাদীসটি গত হয়েছে যে, 'যাকে তার ঘোড়া বা উট ফেলে দিয়েছে অথবা যাকে কোনো বিষধর প্রাণী দংশন করেছে অথবা যে নিজের বিছানায় মৃত্যুবরণ করেছে যে কোনোভাবে আল্লাহ মৃত্যু চেয়েছেন, সে শহীদ।' দারাকুতনী ইবনে উমর থেকে বর্ণনাকে সহীহ বলেছেন যে, 'প্রবাসে মৃত্যু শাহাদাত।' ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে এসেছে: 'যে ব্যক্তি সীমান্ত পাহারায় রত অবস্থায় মারা গেল, সে শহীদ হিসেবেই মারা গেল।'