ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০২

বাংলা

(সাহ) শব্দটি সিন বর্ণে ফাতহা এবং হা বর্ণে সুকুন অথবা কাসরা ও তানউইন সহযোগে পঠিত। যেন তিনি নিজের সত্তাকে সম্বোধন করে বলছিলেন— "চুপ করো"। ইব্রাহিম ইবনে নাফি এবং ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেছিলেন: "তোমার কাছে যদি কোনো সাহায্যকারী কল্যাণ থাকে তবে আমাকে সাহায্য করো।"

তাঁর উক্তি: (যদি তোমার কাছে সাহায্য থাকে)— অধিকাংশের মতে এর প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং ওয়াও বর্ণে তাশদিদ ছাড়া পঠিত এবং শেষে 'ছা' বর্ণ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, ধ্বনিবাচক শব্দসমূহের মধ্যে প্রথম বর্ণে ফাতহা বিশিষ্ট 'ফাআল' ওজনে এটি ছাড়া আর কোনো শব্দ নেই। ইবনুল আসির এর প্রথম বর্ণে পেশ (দাম্মাহ) হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, আর এক্ষেত্রে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হবে সাহায্যপ্রার্থী। ইবনে কুরকুল এর নিচে কাসরা হওয়ার কথাও বর্ণনা করেছেন। আবু জার-এর বর্ণনায় পেশ (দাম্মাহ) এসেছে। এখানে শর্তের উত্তর উহ্য রয়েছে, যার মর্ম হলো— "তবে আমাকে সাহায্য করো।"

তাঁর উক্তি: (হঠাৎ তিনি ফেরেশতাকে দেখতে পেলেন)— ইব্রাহিম ইবনে নাফি এবং ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় রয়েছে: "হঠাৎ তিনি জিবরাইলকে দেখতে পেলেন"। তাবারিতে হাসান সনদে বর্ণিত আলীর হাদিসে এসেছে যে, জিবরাইল তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "আপনি কে?" তিনি বললেন: "আমি হাজেরা, ইব্রাহিমের সন্তানের মা।" জিবরাইল জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি তোমাদের কার জিম্মায় রেখে গেছেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহর জিম্মায়।" জিবরাইল বললেন: "তিনি তোমাদেরকে এক অতি পর্যাপ্ত সত্তার জিম্মায় অর্পণ করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তার পায়ের গোড়ালি দিয়ে অথবা বললেন তার ডানা দিয়ে খুঁড়লেন)— এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। ইব্রাহিম ইবনে নাফির বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি তার গোড়ালি দিয়ে এভাবে করলেন এবং মাটিতে গোড়ালি দিয়ে আঘাত করলেন", যা এটি গোড়ালি হওয়ার বিষয়টিকে সুনিশ্চিত করে। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এসেছে: "জিবরাইল তার পা দিয়ে আঘাত করলেন।" আলীর হাদিসে এসেছে: "তিনি তার আঙুল দিয়ে মাটি খুঁড়লেন এবং জমজম প্রস্রবণ জারি হলো।" ইবনে ইসহাক তার বর্ণনায় বলেন: উলামায়ে কেরাম ধারণা করতেন যে, তারা সবসময় শুনে আসছেন যে এটি ছিল জিবরাইলের পদাঘাত বা ঝাপটা।

তাঁর উক্তি: (অবশেষে পানি প্রকাশ পেল)— ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় রয়েছে: "পানি উপচে পড়ল"। ইবনে নাফির বর্ণনায় রয়েছে: "পানি বেগে বের হয়ে এল", যা নুন, বা, ছা এবং ক্বাফ বর্ণ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো বিদীর্ণ হয়ে প্রবাহিত হওয়া।

তাঁর উক্তি: (তিনি সেটিকে হাউজের রূপ দিতে লাগলেন)— হা এবং দ্বদ বর্ণ সহযোগে তাশদিদসহ পঠিত, অর্থাৎ তিনি পানিকে হাউজ বা জলাধারের মতো করে ঘেরাও দিচ্ছিলেন। ইবনে নাফির বর্ণনায় রয়েছে: "ইসমাইলের মা বিচলিত হয়ে মাটি খুঁড়তে লাগলেন।" কুশমিহিনির বর্ণনায় ইবনে নাফি থেকে 'অঞ্জলি ভরে তোলা' শব্দ এসেছে, তবে পূর্বের বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। আতা ইবনুস সাইবের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি নিজ হাত দিয়ে মাটি সরাতে লাগলেন।"

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তার হাত দিয়ে এভাবে বলছিলেন)— এটি মূলত তাঁর কর্মের বিবরণ। এখানে 'বলা' শব্দটি কাজের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে। আলীর হাদিসে রয়েছে: "তিনি পানি আটকে দিচ্ছিলেন, তখন জিবরাইল বললেন— এটিকে ছেড়ে দিন, কারণ এটি একটি প্রাচুর্যময় প্রস্রবণ।"

তাঁর উক্তি: (যদি তিনি জমজমকে ছেড়ে দিতেন, অথবা বললেন যদি তিনি জমজম থেকে অঞ্জলি ভরে পানি না নিতেন)— এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। ইবনে নাফির বর্ণনায় রয়েছে: "যদি তিনি এটিকে ছেড়ে দিতেন"। ইবনে আব্বাস এই অংশটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি বর্ণিত (মারফু) হিসেবে পরিষ্কারভাবে উল্লেখ করেছেন, যা ইঙ্গিত দেয় যে পুরো হাদিসটিই মারফু বা নবীজি থেকে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (প্রবাহিত প্রস্রবণ)— অর্থাৎ ভূপৃষ্ঠের ওপর প্রকাশ্য প্রবহমান। ইবনে নাফির বর্ণনায় এসেছে: "পানি দৃশ্যমান ছিল"। এই বর্ণনা অনুযায়ী 'মায়ীন' শব্দটি পানির বিশেষণ, তাই এটি পুরুষবাচক রূপে ব্যবহৃত হয়েছে। 'মায়ীন' শব্দটি যদি 'আইন' থেকে উদ্ভূত হয় তবে তার ওজন হবে 'মাফইল' এবং এর মূল রূপ ছিল 'মাউউন' যেখান থেকে ওয়াও বিলুপ্ত হয়েছে। আর যদি এটি 'মআন' (অন্বেষণে গভীরতা) থেকে হয় তবে তার ওজন হবে 'ফাউল'। ইবনুল জাওজি বলেন: জমজমের আবির্ভাব ছিল কোনো মানুষের প্রচেষ্টা ছাড়াই আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নিছক নেয়ামত। যখন হাজেরার তৈরি করা সীমানা এর সাথে যুক্ত হলো, তখন এতে মানুষের প্রচেষ্টা বা শ্রম অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল এবং পানি ওই সীমানার মধ্যেই সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ল। এই ব্যাখ্যাটিই 'মায়ীন' শব্দটিকে পুরুষবাচক রূপে ব্যবহারের কারণ হিসেবে পর্যাপ্ত, যদিও এর দ্বারা বিশেষিত বস্তুটি ব্যাকরণগতভাবে স্ত্রীবাচক হতে পারত।

তাঁর উক্তি: (তোমরা ধ্বংসের ভয় করো না)— এখানে 'দইআহ' বলতে বিনাশ বা ধ্বংস বোঝানো হয়েছে। আবু জাহমের হাদিসে এসেছে: "তুমি পানি ফুরিয়ে যাওয়ার ভয় করো না।" ফাকিহির নিকট আইয়ুব থেকে বর্ণিত আলী ইবনুল ওয়াযি-এর বর্ণনায় রয়েছে: "এই উপত্যকাবাসীদের তৃষ্ণার্ত হওয়ার ভয় করো না, কারণ এটি এমন এক প্রস্রবণ যেখান থেকে আল্লাহর মেহমানরা পান করবে।" আবু জাহমের হাদিসে আরও বর্ধিত আছে যে, হাজেরা বলেছিলেন: "আল্লাহ আপনাকে কল্যাণের সুসংবাদ দিন।"

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর ঘর)— কুশমিহিনির বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই এখানে আল্লাহর ঘর রয়েছে।"

তাঁর উক্তি: (এই বালকটি নির্মাণ করবে)— এখানে কর্মপদটি উহ্য রয়েছে। ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে: "সে এটি নির্মাণ করবে"। ইবনে ইসহাক তার বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন যে, তিনি (জিবরাইল) হাজেরাকে ঘরের দিকে ইশারা করলেন যা তখন একটি লাল মাটির ঢিবির মতো ছিল এবং বললেন: "এটি আল্লাহর সুপ্রাচীন ঘর। জেনে রেখো, ইব্রাহিম ও ইসমাইল এটি নির্মাণ করে উত্তোলন করবে।"

তাঁর উক্তি: (ঘরটি জমিন থেকে ঢিবির মতো উঁচু ছিল)— ইবনে আবি হাতেম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন মহাপ্লাবনের সময় এসেছিল তখন ঘরটি তুলে নেয়া হয়েছিল। নবীরা এর হজ্জ করতেন কিন্তু এর সঠিক স্থান জানতেন না, যতক্ষণ না আল্লাহ ইব্রাহিমকে এর স্থান নির্ধারণ করে দিলেন এবং তাকে তা জানিয়ে দিলেন।" বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে অন্য সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফু হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেন যে: "আল্লাহ আদম (আ.)-এর নিকট জিবরাইলকে পাঠালেন এবং তাকে ঘরটি নির্মাণের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর আদম (আ.) তা নির্মাণ করলেন। তারপর তাকে এর তাওয়াফ করার নির্দেশ দেয়া হলো এবং তাকে বলা হলো— আপনি প্রথম মানুষ এবং এটিই মানুষের জন্য নির্মিত প্রথম ঘর।" আব্দুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আদম (আ.) সর্বপ্রথম এই ঘর নির্মাণ করেছিলেন।