ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৩

বাংলা

এবং বলা হয়েছে যে, ফেরেশতারা তাঁর পূর্বেই এটি নির্মাণ করেছিলেন। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত যে, প্রথম যিনি এটি নির্মাণ করেন তিনি হলেন শিস ইবনে আদম, তবে পূর্ববর্তী মতটিই অধিকতর সুপ্রতিষ্ঠিত। এই হাদিসের ব্যাখ্যা শেষে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি ছিলেন" অর্থাৎ হাজেরা "এরকমই" অর্থাৎ বর্ণিত অবস্থায়। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তিনি যমযমের পানি পান করে পুষ্টি লাভ করতেন, যা তাঁর জন্য খাদ্য ও পানীয় উভয়ের কাজ করত।

তাঁর উক্তি: "পরিশেষে তাদের নিকট দিয়ে একদল কাফেলা অতিক্রম করল।" এখানে 'রা' বর্ণে পেশ এবং 'ফা' বর্ণে সুকুন, এরপর 'কাফ' বর্ণ যোগে গঠিত। এটি এমন একদল লোককে বোঝায় যারা একত্রিত থাকে, তারা সফরে থাকুক বা না থাকুক।

তাঁর উক্তি: "জোরহুম গোত্র থেকে।" জোরহুম হলেন কাহতান ইবনে আমির ইবনে শালিখ ইবনে আরফাখশাদ ইবনে সাম ইবনে নূহ-এর পুত্র। কারও মতে তিনি ইয়াকতানের পুত্র। ইবনে ইসহাক বলেন, যখন মানুষের ভাষা পৃথক হয়ে গিয়েছিল তখন জোরহুম এবং তার ভাই কাতুরাই সর্বপ্রথম আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন। জোরহুম গোত্রের নেতা ছিলেন মিদাদ ইবনে আমর এবং কাতুরা গোত্রের নেতা ছিলেন সামাইদা। তবে সাধারণভাবে সবাইকে জোরহুম বলা হয়। আতা ইবনে সাইবের বর্ণনায় রয়েছে যে, জোরহুম গোত্র তখন মক্কার নিকটবর্তী একটি উপত্যকায় ছিল। কেউ কেউ বলেন তাদের মূল বংশধারা আমালিকা সম্প্রদায় থেকে।

তাঁর উক্তি: "তারা কাদা’র পথ দিয়ে আসছিলেন এবং মক্কার নিচু ভূমিতে অবতরণ করলেন।" সমস্ত বর্ণনায় এটি 'কাফ' বর্ণে যবর এবং দীর্ঘায়িত স্বরে এসেছে। কেউ কেউ এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন এই বলে যে, 'কাদা’' (যবর ও দীর্ঘ স্বরসহ) হলো মক্কার উপরিভাগ। আর মক্কার নিচু ভূমিকে 'কুদা' (পেশ ও হ্রস্ব স্বরসহ) বলা হয়। অর্থাৎ এখানে শব্দটির সঠিক রূপ পেশ ও হ্রস্ব স্বরসহ হওয়া উচিত ছিল। তবে এই আপত্তির অবকাশ রয়েছে, কারণ এমনটা অসম্ভব নয় যে তারা উচ্চভূমি দিয়ে প্রবেশ করেছেন এবং নিচু ভূমিতে গিয়ে তাবু গেড়েছেন।

তাঁর উক্তি: "তারা একটি পাখিকে উড়তে দেখল।" এখানে 'আইফান' শব্দটি 'আইন' ও 'ফা' বর্ণ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ এমন পাখি যা পানির ওপর চক্কর দেয় এবং বারবার সেখানে ফিরে আসে কিন্তু সেখান থেকে প্রস্থান করে না।

তাঁর উক্তি: "তারা একজন সংবাদবাহককে পাঠাল।" এখানে 'জীম' বর্ণে যবর, 'রা' বর্ণে যের এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ হবে। এর অর্থ বার্তাবাহক। কখনো এটি প্রতিনিধি বা শ্রমিকের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। বলা হয় যে, তাকে এই নামে ডাকা হয় কারণ সে তার প্রেরকের বা মক্কেলের স্থলাভিষিক্ত হয়ে চলে, অথবা সে তার প্রয়োজনে দ্রুত গতিতে চলে বলে। "একজন বা দুজন সংবাদবাহক" বলার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে যে তারা কি একজন পাঠিয়েছিলেন নাকি দুজন। ইব্রাহিম ইবনে নাফি'র বর্ণনায় রয়েছে, "তারা একজন বার্তাবাহককে পাঠাল।" তবে এখানে একের অধিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, আর একবচন ব্যবহার করা হয়েছে জাতিবাচক অর্থে, কারণ পরবর্তী বাক্য "তারা পানির কাছে পৌঁছাল" এটি বহুবচন রূপে এসেছে। আবার এও হতে পারে যে প্রেরণের মূল উদ্দেশ্য হিসেবে একবচন এবং সাথে থাকা খাদেম বা অনুসারীদের বিবেচনায় বহুবচন ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর সে পেল" অর্থাৎ দেখতে পেল "ইসমাইলের মাতাকে।" "তিনি মানুষের সঙ্গ পছন্দ করছিলেন" এখানে 'হামযা' বর্ণে পেশ হবে যার অর্থ নিঃসঙ্গতার বিপরীত। এটি যের দিয়েও পড়া বৈধ, যার অর্থ তিনি নিজ শ্রেণির অর্থাৎ মানুষের সঙ্গ চাচ্ছিলেন।

তাঁর উক্তি: "বালকটি বড় হলো" অর্থাৎ ইসমাইল। আবু জাহমের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, "ইসমাইল তাদের সন্তানদের মাঝে বেড়ে উঠলেন।"

তাঁর উক্তি: "এবং তিনি তাদের থেকে আরবি ভাষা শিখলেন।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তাঁর মাতা ও পিতার ভাষা আরবি ছিল না। এতে সেই বর্ণনার দুর্বলতা প্রকাশ পায় যেখানে বলা হয়েছে যে, তিনি সর্বপ্রথম আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন। হাকিমের মুস্তাদরাক-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে, "সর্বপ্রথম আরবি ভাষায় কথা বলেন ইসমাইল।" জুবায়ের ইবনে বাক্কার নাসাব গ্রন্থে আলী থেকে একটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, "আল্লাহ সর্বপ্রথম ইসমাইলের জিহ্বায় সুস্পষ্ট আরবি ভাষা জারি করে দিয়েছিলেন।" এই 'সুস্পষ্ট' শর্তটি যুক্ত করলে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়। অর্থাৎ বিশুদ্ধ ও আলঙ্কারিক আরবি বলার ক্ষেত্রে তাঁর প্রথমত্ব ছিল, কিন্তু নিরঙ্কুশ প্রথমত্ব নয়। বিষয়টি এমন হতে পারে যে, জোরহুম গোত্রের নিকট থেকে আরবির মূল ভিত্তি শেখার পর আল্লাহ তাঁকে অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও সুস্পষ্ট আরবি ভাষা ইলহাম করেছিলেন যার মাধ্যমে তিনি কথা বলেছিলেন। ইবনে হিশাম শারকী ইবনে কাতামী থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয় যে, ইসমাইল-এর আরবি ভাষা ইয়াকুব ইবনে কাহতান এবং জোরহুম গোত্রের অবশিষ্ট লোকদের ভাষার চেয়েও অধিক সাবলীল ছিল। আরও একটি সম্ভাবনা রয়েছে যে, হাদিসে ইসমাইল-এর প্রথম হওয়ার বিষয়টি ইব্রাহিম-এর অন্যান্য সন্তানদের তুলনায় সীমিত। অর্থাৎ ইব্রাহিম-এর সন্তানদের মধ্যে ইসমাইল-ই সর্বপ্রথম আরবি ভাষায় কথা বলেন। ইবনে দুরাইদ কিতাবুল উশাহ-এ বলেছেন, সর্বপ্রথম আরবিতে কথা বলেন ইয়াকুব ইবনে কাহতান, এরপর ইসমাইল। আমি বলব: এই বক্তব্য তাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যারা বলেন যে সমস্ত আরবই ইসমাইলের বংশধর। সিরাত অধ্যায়ের শুরুতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: "এবং তাদের কাছে সর্বাধিক প্রিয় হয়ে উঠলেন।" এখানে 'ফা' বর্ণে যবরের সাথে শ্রেষ্ঠত্ববাচক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ তাঁর প্রতি তাদের আগ্রহ অনেক বৃদ্ধি পেয়েছিল। ইসমাইলীর বর্ণনায় এটি 'ফা' ব্যতিরেকে 'আনিসাহুম' (তাদের অন্তরঙ্গ হলেন) হিসেবে এসেছে। কিরমানি বলেন, এর অর্থ হলো তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তাঁর সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপনে তাদের প্রবল আগ্রহ জন্মেছিল। ইবনে আসির বলেন, এটি "তিনি আরবি শিখলেন" এর ওপর ভিত্তি করে সংযোজিত হয়েছে, অর্থাৎ তাদের নিকট তিনি অত্যন্ত মূল্যবান ব্যক্তিতে পরিণত হওয়ায় তারা তাঁর প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠল।

তাঁর উক্তি: "তারা তাদের মধ্য থেকে এক মহিলার সাথে তাঁর বিবাহ দিল।" আযরাকী ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই মহিলার নাম ছিল উমারা বিনতে সাদ ইবনে উসামা। আবু জাহমের হাদিসে এসেছে—