ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১০

বাংলা

আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফের উক্তির পরিবর্তে বলেছেন যে, আবু বকর সংবাদ দিয়েছেন যে আব্দুল্লাহ বিন আবি বকর সংবাদ দিয়েছেন। আর উল্লেখিত আব্দুল্লাহর দাদা আবু বকর হলেন সিদ্দিক (রা.)। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তাফসীর অধ্যায়ে ইসমাঈলের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো 'আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর', আর এটিই মূলত বাস্তব ঘটনা। দৃশ্যত ‘তালিক’ (সূত্রবিহীন বর্ণনা) করার সময় তিনি তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আল-মিযযী ‘আহাদীসুল আম্বিয়া’ (নবীদের কাহিনী) অধ্যায়ে এই তালিকটির কথা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।

সতেরতম হাদীস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরূদ পাঠের পদ্ধতি সম্পর্কে আবু হুমাইদ আস-সাঈদী বর্ণিত হাদীস। এর ব্যাখ্যা সামনে 'আদ-দাওয়াত' (দুআসমূহ) অধ্যায়ে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বাণী: "যেমন আপনি ইবরাহীমের ওপর দরূদ পাঠ করেছেন।"

আঠারতম হাদীস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরূদ পাঠের পদ্ধতি সম্পর্কে কাব বিন উজরাহ বর্ণিত হাদীস। এর ব্যাখ্যাও সামনে 'আদ-দাওয়াত' অধ্যায়ে আসবে। তিনি এটি তাফসীরে সূরা আহযাবের শেষে উল্লেখ করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ সেখানে এর প্রতি ইশারা করা হবে। আল-মিযযী ‘আতরাফ’ গ্রন্থে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং কাব বিন উজরার এই বর্ণনাটি ‘সালাত’ (নামাজ) অধ্যায়ের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তিনি বলেছেন: বুখারী সালাত অধ্যায়ে কায়েস বিন হাফস ও মুসা বিন ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয় আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ থেকে... (তাঁর কথার শেষ পর্যন্ত)। আমাদের উস্তাদ ইবনুল মুলাক্কিন এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন। তিনি যখন এখানে এই হাদীসের ব্যাখ্যায় পৌঁছেছেন, তখন এর ব্যাখ্যার জন্য সালাত অধ্যায়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: "এটি সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে।" সম্ভবত তিনি এই ক্ষেত্রে তাঁর উস্তাদ মুগলতায়-এর অনুসরণ করেছেন, কারণ তিনিও এরূপ করেছেন। অথচ বুখারীর ‘কিতাবুস সালাত’ (নামাজ অধ্যায়)-এ এই হাদীসটি আদৌ বর্ণিত হয়নি। আল্লাহই সঠিক পথের দিশারী।

উনিশতম হাদীস: আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে জারীর বর্ণনা করেছেন): উসমান বিন আবি শায়বার এখানে অন্য একজন উস্তাদ রয়েছেন যা ইসমাঈলী ইমরান বিন মুসা ও ইবরাহীম বিন মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: উসমান বিন আবি শায়বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর ও আবু হাফস আল-আব্বার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—তিনি মানসুর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় তাঁদের দুইজনকে পৃথক করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মানসুর থেকে): তিনি হলেন ইবনুল মুতামির। (মিনহাল থেকে): তিনি হলেন মিনহাল বিন আমর। সাঈদ বিন জুবায়ের পর্যন্ত এই সূত্রটি কুফাবাসীদের। নাসায়ী এটি জারীরের সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সাঈদের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিসের নাম উল্লেখ করেছেন এবং এতে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি। ইসমাঈলী এটি আবু হাফস আল-আব্বারের সূত্রে আমাশ ও মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আমাশের বর্ণনাকে মানসুরের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে সঠিক হলো বিস্তারিত পৃথকভাবে উল্লেখ করা; একারণেই তিনি আল-আব্বারের বর্ণনাটি গ্রহণ করেননি।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তোমাদের পিতা): এর দ্বারা ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে বুঝানো হয়েছে। তিনি ঊর্ধ্বতন পিতামহ হওয়ার কারণে তাঁকে 'পিতা' বলে অভিহিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কালেমাসমূহের মাধ্যমে): বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা সাধারণভাবে তাঁর কালাম বা বাণী উদ্দেশ্য। আবার বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা তাঁর ফয়সালাসমূহ উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন, এর দ্বারা তাঁর কৃত প্রতিশ্রুতিসমূহ উদ্দেশ্য, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং বনী ইসরাঈলের ওপর তোমার রবের উত্তম বাণী পূর্ণ হলো।" এর দ্বারা মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি চাইছিলাম তাদের ওপর অনুগ্রহ করতে যাদেরকে জমিনে দুর্বল করা হয়েছিল" উদ্দেশ্য। 'তাম্মাহ' (পরিপূর্ণ) অর্থ: কামিল বা পূর্ণাঙ্গ। বলা হয়েছে: উপকারী, আবার বলা হয়েছে: আরোগ্যদায়ক, আবার বলা হয়েছে: বরকতময়। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ: সেই ফয়সালা যা বাস্তবায়িত হয় ও চলতে থাকে, যা কোনো কিছুই প্রতিহত করতে পারে না এবং যাতে কোনো ত্রুটি বা খুঁত প্রবেশ করতে পারে না। খাত্তাবী বলেন: ইমাম আহমাদ এই হাদীস দ্বারা আল্লাহর কালাম সৃষ্ট (মাখলুক) না হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করতেন। তিনি যুক্তি দিতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো সৃষ্ট বস্তুর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন না।

তাঁর উক্তি: (প্রত্যেক শয়তান থেকে): এর অন্তর্ভুক্ত হলো মানুষ ও জিন উভয় প্রকারের শয়তান।

তাঁর উক্তি: (এবং বিষধর প্রাণী থেকে): এটি 'হাওয়াম' শব্দের একবচন, যার অর্থ বিষধর প্রাণী। কেউ বলেছেন, এটি এমন প্রত্যেক প্রাণীকে বুঝায় যার বিষ প্রাণঘাতী। আর যার বিষ প্রাণঘাতী নয় তাকে 'সাওয়াউম' বলা হয়। কেউ বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য এমন প্রতিটি প্রাণ যা অনিষ্ট করার ইচ্ছা পোষণ করে।

তাঁর উক্তি: (এবং প্রত্যেক অনিষ্টকারী দৃষ্টি থেকে): খাত্তাবী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিটি রোগ ও বিপদ যা মানুষকে স্পর্শ করে, যেমন উন্মাদনা বা বিকৃতি। আবু উবাইদ বলেন: এর মূল হলো 'আলমামতু ইলমামান' (স্পর্শ করা বা কাছে আসা)। তিনি একে 'লাম্মাহ' বলেছেন কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি অনিষ্টের অধিকারী। ইবনুল আনবারী বলেন: অর্থাৎ যা সময়ের ব্যবধানে বার বার ফিরে আসে। 'হাম্মাহ' শব্দের সাথে মিল রাখার জন্য 'লাম্মাহ' শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে যাতে তা উচ্চারণে সহজ হয়।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদেরকে ইবরাহীমের মেহমানদের সম্পর্কে সংবাদ দাও, যখন তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করল} আয়াত পর্যন্ত। এবং: {স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম বলল, হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন} আয়াত পর্যন্ত।

৩৩৭২ - আহমাদ বিন সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামাহ বিন... থেকে বর্ণনা করেছেন।