ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১১

বাংলা

আবদুর রহমান এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাবের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমরা ইব্রাহিম (আ.)-এর চেয়ে সন্দেহের অধিক উপযুক্ত, যখন তিনি বলেছিলেন: 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান, আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।' আল্লাহ বললেন: 'তুমি কি তবে বিশ্বাস কর না?' তিনি বললেন: 'অবশ্যই (বিশ্বাস করি), কিন্তু তা আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য।' আর আল্লাহ লুতের ওপর রহম করুন, তিনি এক সুদৃঢ় আশ্রয়ের (আল্লাহর) নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। আর ইউসুফ (আ.) যতদিন কারাগারে ছিলেন, আমি যদি ততদিন থাকতাম, তবে (মুক্তির) আহ্বানকারীর ডাকে অবশ্যই সাড়া দিতাম।"

[হাদিস ৩৩৭২ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৩৩৭৫, ৩৩৮৭, ৪৫৩৭, ৪৬৯৪, ৬৯৯২]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদেরকে ইব্রাহিমের মেহমানদের সম্পর্কে অবহিত করো} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। 'লা তাওজাল' অর্থ: 'ভয় পেয়ো না')। এই পরিচ্ছেদে তিনি কেবল এই শব্দটির ব্যাখ্যার ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং ইমাম ইসমাইলিও এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম বুখারি) কোনো হাদিস ছাড়াই আয়াত দুটি উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। আর উল্লিখিত ব্যাখ্যাটি ইবনে আবি হাতেমের বর্ণনায় ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত মূল পাণ্ডুলিপিতে এর পরে কিছু শূন্যস্থান ছিল যা পরবর্তীতে বাদ দেওয়া হয়েছে। আর ইব্রাহিম (আ.)-এর মেহমানদের কাহিনী ইবনে আবি হাতেম আস-সুদ্দির সূত্রে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, যখন তিনি তাদের সামনে গোবৎস পেশ করলেন, তারা বলল: "আমরা মূল পরিশোধ করা ছাড়া খাবার গ্রহণ করি না।" ইব্রাহিম (আ.) বললেন: "এর একটি মূল্য আছে।" তারা জিজ্ঞেস করল: "এর মূল্য কী?" তিনি বললেন: "তোমরা শুরুতে আল্লাহর নাম স্মরণ করবে এবং শেষে তাঁর প্রশংসা করবে।" তিনি বলেন: তখন জিবরাঈল (আ.) মিকাইল (আ.)-এর দিকে তাকালেন এবং বললেন: "এই ব্যক্তি এই পদেরই যোগ্য যে তাঁর প্রতিপালক তাকে 'খলিল' (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করবেন।" এরপর যখন তিনি দেখলেন যে তারা আহার করছে না, তখন তিনি তাদের থেকে ভীত হলেন। উসমান ইবনে মুহসিনের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ছিলেন চারজন: জিবরাঈল, মিকাইল, ইসরাফিল এবং রাফাইল। আর নুহ ইবনে আবি শাদ্দাদের সূত্রে বর্ণিত যে, জিবরাঈল (আ.) তাঁর ডানা দিয়ে গোবৎসটিকে স্পর্শ করলেন, ফলে সেটি হেঁটে চলতে শুরু করল এবং বাড়ির ভেতর তার মায়ের কাছে পৌঁছে গেল।

তাঁর বক্তব্য: {আর যখন ইব্রাহিম বললেন: 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন'}। আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে এই বক্তব্যটি পরিচ্ছেদের সাথে সংযুক্ত অবস্থায় এসেছে। আর কারিমাহ-এর বর্ণনায় 'কিন্তু আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য' আয়াতাংশের পরিবর্তে এটি এসেছে। ইসমাইলি উল্লেখ করেছেন যে, তার কাছে 'আর যখন ইব্রাহিম বললেন'—এই পরিচ্ছেদ শিরোনামটি ছিল। তবে নাসাফি-র বর্ণনায় এর সবই বাদ পড়ে গেছে, ফলে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের পরিপূরক হিসেবে গণ্য হয়েছে। এর মাধ্যমে মোট হাদিসের সংখ্যা বিশটিতে পূর্ণ হয়েছে এবং এটিই যুক্তিযুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাবের সূত্রে) তাবারির বর্ণনায় আমর ইবনুল হারিস, ইউনুস এবং যুহরি-র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, 'আমাকে আবু সালামাহ এবং সাঈদ সংবাদ দিয়েছেন'। ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ যুহরি থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিকও যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব এবং আবু উবাইদাহ তাকে আবু হুরায়রা থেকে সংবাদ দিয়েছেন। অচিরেই গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এটি বর্ণনা করবেন। আবু উওয়াইসও যুহরির সূত্রে মালিকের অনুসরণ করেছেন, যা আবু আওয়ানা তাঁর মাধ্যমে সংকলন করেছেন। নাসায়ি-র নিকট এটিই অগ্রগণ্য বলে বিবেচিত হয়েছে এবং তিনি এর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। মনে হচ্ছে ইমাম বুখারি উভয় পথকে সঠিক মনে করার দিকে ঝুঁকেছেন এবং তাই তিনি উভয়টিই উল্লেখ করেছেন, যা একটি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি। কারণ যুহরি ছিলেন হাদিসের পণ্ডিত এবং তিনি এদের থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত, তাই সম্ভবত তিনি তাদের সকলের থেকেই এটি শুনেছেন। অধিকন্তু, এটি সেই সব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা ইমাম মালিক তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থের বাইরে বর্ণনা করেছেন। প্রসিদ্ধ আছে যে জুবাইরিয়া এককভাবে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সাঈদ ইবনে দাউদ এ ক্ষেত্রে মালিকের অনুসারী হয়েছেন যা দারাকুতনি তাঁর সূত্রে 'গারায়িব' গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা ইব্রাহিম (আ.)-এর চেয়ে সন্দেহের অধিক উপযুক্ত) কিছু কিছু বর্ণনায় 'সন্দেহ' শব্দটি বাদ পড়েছে। পূর্ববর্তী মনীষীগণ (সালাফ) এখানে সন্দেহের উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে এর শাব্দিক অর্থেই গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: এটি নবুওয়াতের পূর্বের ঘটনা। তাবারীও একে শাব্দিক অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং শয়তানের কুমন্ত্রণাকে এর কারণ হিসেবে অভিহিত করেছেন; তবে তা স্থায়ী ছিল না এবং দৃঢ় ঈমানকে টলাতেও পারেনি। এ ক্ষেত্রে তিনি তাঁর নিজের সংকলন, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতেম এবং হাকেম কর্তৃক আবদুল আজিজ আল-মাজিশুন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত একটি বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "কুরআনের মধ্যে সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক আয়াত হলো এই আয়াত: {আর যখন ইব্রাহিম বললেন: 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন'}।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "এটি সেই সব চিন্তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা অন্তরে উদিত হয় এবং শয়তান কুমন্ত্রণা দেয়। তাই আল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-এর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন যখন তিনি বলেছিলেন: 'অবশ্যই' (আমি বিশ্বাস করি)।"

আর মা’মার, কাতাদাহ ও ইবনে আব্বাসের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আলী ইবনে যায়িদ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব ও ইবনে আব্বাসের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই বর্ণনাগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। আতা-ও এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। ইবনে আবি হাতেম ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি আতাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ইব্রাহিমের হৃদয়ে প্রবেশ করেছিল...