ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৫

বাংলা

(তোমাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াতের যুগে শ্রেষ্ঠ ছিল, তারা ইসলামেও শ্রেষ্ঠ যদি তারা দ্বীনি সমঝ ও ব্যুৎপত্তি লাভ করে)। এখানে 'তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ' বলতে 'খাইয়ির' (উত্তম ব্যক্তি) শব্দের বহুবচন উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার 'আফআলুত তাফদিল' বা আধিক্যবোধক বিশেষণও হতে পারে; যেমন একবচনে বলা হয় 'খাইর' ও 'আখইয়ার'। অতঃপর এখানে চারটি ভাগ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে: কারণ সর্বোত্তম ওই ব্যক্তি যে জাহিলিয়াতের মর্যাদা ও ইসলামের মর্যাদা—উভয়টিই লাভ করেছে। জাহিলিয়াত বা প্রাক-ইসলামী যুগে তাদের মর্যাদা নির্ধারিত হতো স্বভাবজাত প্রশংসাযোগ্য গুণাবলির মাধ্যমে, বিশেষত যারা ওই গুণাবলিতে গুণান্বিত পূর্বপুরুষদের বংশোদ্ভূত ছিল। এরপর ইসলামে মর্যাদা লাভ হয় শরয়িভাবে প্রশংসিত গুণাবলির মাধ্যমে। অতঃপর তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী ওই ব্যক্তি যে এর সাথে দ্বীনি প্রজ্ঞা ও ব্যুৎপত্তি (ফিকহ) যোগ করেছে। এর বিপরীত হলো ওই ব্যক্তি যে জাহিলিয়াতেও মর্যাদাহীন ছিল এবং ইসলামেও মর্যাদাহীন রয়ে গেছে; এটি হলো সর্বনিম্ন স্তর। তৃতীয় প্রকার হলো ওই ব্যক্তি যে ইসলামে মর্যাদা ও প্রজ্ঞা লাভ করেছে কিন্তু জাহিলিয়াতে মর্যাদাবান ছিল না। এর চেয়ে নিচের স্তরের হলো ওই ব্যক্তি যে ইসলামে মর্যাদা লাভ করেছে কিন্তু দ্বীনি প্রজ্ঞা অর্জন করেনি। চতুর্থ প্রকার হলো ওই ব্যক্তি যে জাহিলিয়াতে মর্যাদাবান ছিল কিন্তু ইসলামে মর্যাদাহীন হয়ে পড়েছে; এ ব্যক্তি পূর্ববর্তী ব্যক্তির চেয়ে নিম্নস্তরের। তবে সে যদি দ্বীনি প্রজ্ঞা অর্জন করে, তবে সে জাহিল বা অজ্ঞ মর্যাদাবানের চেয়ে উচ্চতর স্তরের।

‌‌১৫ - অধ্যায়: {এবং লুতের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, 'তোমরা কি জেনে-বুঝে অশ্লীল কাজ করছ? তোমরা কি নারীদের ছেড়ে কামবশত পুরুষদের নিকট গমণ করছ? বরং তোমরা এক মূর্খ জাতি।' উত্তরে তাঁর সম্প্রদায় কেবল একথাই বলল, 'লুতের পরিবারকে তোমাদের জনপদ থেকে বের করে দাও, এরা তো এমন লোক যারা খুব পবিত্র সাজতে চায়।' অতঃপর আমি তাঁকে ও তাঁর পরিবারকে রক্ষা করলাম, তাঁর স্ত্রী ছাড়া; তাকে আমি অবশিষ্টদের অন্তর্ভুক্ত থাকার ফয়সালা দিয়েছিলাম। আর আমি তাদের ওপর এক বিশেষ বৃষ্টি বর্ষণ করলাম, অতঃপর দেখুন তাদের পরিণাম কেমন হয়েছিল।'}

৩৩৭৫ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ লুত (আ.)-কে দয়া ও ক্ষমা করুন, তিনি তো এক শক্তিশালী স্তম্ভের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছিলেন।"

আল্লাহর বাণী: {অধ্যায়: লুত যখন তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, তোমরা কি অশ্লীল কাজ করছ... - শেষ পর্যন্ত - বৃষ্টির শিকার ব্যক্তিদের বৃষ্টি কতই না মন্দ ছিল}। বলা হয় যে, তিনি হলেন লুত ইবনে হারান ইবনে তারিখ, এবং তিনি ইব্রাহিম (আ.)-এর ভ্রাতুষ্পুত্র। আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্প্রদায়ের সাথে তাঁর কাহিনী আল-আরাফ, হুদ, আশ-শুআরা, আন-নামল, আস-সাফফাত ও অন্যান্য সূরায় বর্ণনা করেছেন। এর সারমর্ম হলো, তারা পুরুষ মৈথুন বা সমকামিতার উদ্ভাবন করেছিল। লুত (আ.) তাদের তাওহীদের দাওয়াত দেন এবং এই অশ্লীল কাজ বর্জনের আহ্বান জানান, কিন্তু তারা অবাধ্যতায় অনড় থাকে। তাদের মধ্যে থেকে কেউ তাঁকে সমর্থন করেনি। তাদের জনপদগুলোর নাম ছিল সাদূম, যা সিরিয়া অঞ্চলের যাগর নামক নিম্নভূমিতে অবস্থিত ছিল। যখন আল্লাহ তাদের ধ্বংস করার ইচ্ছা করলেন, জিবরাঈল, মিকাইল ও ইসরাফিল (আ.)-কে ইব্রাহিম (আ.)-এর নিকট পাঠালেন। তাঁরা তাঁর মেহমান হলেন এবং সেখানে যা ঘটার তা আল্লাহ সূরা হুদে বর্ণনা করেছেন। এরপর তাঁরা লুত (আ.)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর মেহমান হলেন। লুত (আ.) তাঁর সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে মেহমানদের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করলেন এবং তাঁদের খবর গোপন রাখতে চাইলেন। কিন্তু তাঁর স্ত্রী তাঁদের সংবাদ ফাঁস করে দিল। ফলে তারা তাঁর কাছে এল এবং মেহমানদের কথা গোপন রাখার জন্য তাঁকে তিরস্কার করল এবং মনে করল যে তারা তাঁদের ওপর চড়াও হতে পারবে। অতঃপর আল্লাহ জিবরাঈল (আ.)-এর মাধ্যমে তাদের ধ্বংস করে দিলেন। লুত (আ.) তাঁর পরিবারসহ বের হয়ে যাওয়ার পর জিবরাঈল (আ.) তাদের জনপদগুলো উল্টে দিলেন; তবে লুতের স্ত্রী পেছনে রয়ে গিয়েছিল অথবা সাথে বের হওয়ার পর আজাব তাকে পেয়ে বসেছিল। জিবরাঈল (আ.) তাঁর ডানার প্রান্ত দিয়ে জনপদগুলোকে উল্টে দিলেন, ফলে তার উপরিভাগ নিচে তলিয়ে গেল এবং সেই স্থানটি একটি দুর্গন্ধময় হ্রদে পরিণত হলো, যার পানি বা চারপাশের কোনো কিছুই ব্যবহারের যোগ্য নয়।

নবী (সা.)-এর বাণী: (আল্লাহ লুতকে ক্ষমা করুন, তিনি তো এক শক্তিশালী স্তম্ভের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছিলেন) অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট। নবী (সা.) লুত (আ.)-এর এই উক্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন: {হায়! তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার কোনো শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম}। বলা হয়ে থাকে, লুতের সম্প্রদায়ের মধ্যে তাঁর বংশীয় কোনো আত্মীয় ছিল না, কারণ তারা ছিল সাদূমের লোক যা সিরিয়া (শাম) অঞ্চলে, আর ইব্রাহিম ও লুত (আ.)-এর আদি নিবাস ছিল ইরাক। যখন ইব্রাহিম (আ.) সিরিয়ায় হিজরত করেন, লুত (আ.) তাঁর সাথে হিজরত করেছিলেন। এরপর আল্লাহ লুত (আ.)-কে সাদূমবাসীদের নিকট প্রেরণ করেন। তাই লুত (আ.) বলেছিলেন: যদি আমার কোনো প্রতিরোধ ক্ষমতা, আত্মীয়-স্বজন বা বংশীয় শক্তি থাকত, তবে আমি তাদের মাধ্যমে তোমাদের বিরুদ্ধে সাহায্য নিতাম যাতে তারা আমার মেহমানদের রক্ষা করতে পারে। একারণেই এই হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে এসেছে—যা ইমাম আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে আমর, আবু সালামাহ ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: লুত (আ.) বলেছিলেন, {হায়! তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার কোনো শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম}। নবী (সা.) বলেন: "তিনি তো এক শক্তিশালী স্তম্ভের (আল্লাহর) নিকটই আশ্রয় নিয়েছিলেন, তবে তিনি এর দ্বারা তাঁর আত্মীয়-স্বজন ও গোত্রকে উদ্দেশ্য করেছিলেন। আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যার..." (অসমাপ্ত)