ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৬

বাংলা

তিনি তাঁর কওমের এক সুউচ্চ মর্যাদায় ছিলেন। ইবনে মারদুওয়াইহ এই সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তোমরা কি শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের উক্তিটি লক্ষ্য করোনি: {আপনার পরিবার-পরিজন না থাকলে আমরা আপনাকে পাথর ছুড়ে মারতাম}? আরও বলা হয়েছে যে, তাঁর এই উক্তির অর্থ—"নিশ্চয়ই তিনি এক শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতেন"—অর্থাৎ তাঁর গোত্রের আশ্রয়। তবে তিনি তাদের কাছে আশ্রয় নেননি, বরং আল্লাহর নিকট আশ্রয় নিয়েছেন। সমাপ্ত। আর আমরা যা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি, তার আলোকে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট।

ইমাম নববী বলেন: সম্ভব হতে পারে যে, মেহমানদের অবস্থা দেখে তিনি যখন বিচলিত হয়ে পড়েছিলেন তখন এমন কথা বলেছিলেন। অথবা তিনি অন্তরে আল্লাহর আশ্রয় নিয়েছিলেন এবং মেহমানদের সামনে ওজরখাহি হিসেবে এই কথাটি প্রকাশ করেছিলেন। তিনি গোত্রকে 'রুকন' বা স্তম্ভ হিসেবে অভিহিত করেছেন কারণ স্তম্ভের ওপর ভরসা করা হয় এবং এর মাধ্যমে প্রতিরোধ গড়ে তোলা হয়। তাই তিনি তাদের কঠোরতা ও প্রতিরোধের শক্তির কারণে পাহাড়ের স্তম্ভের সাথে তুলনা করেছেন। পরবর্তী অধ্যায়ে 'রুকন'-এর অন্য শব্দের মাধ্যমে ব্যাখ্যা আসবে।

‌‌১৬ - অধ্যায়: {অতঃপর যখন লূতের পরিবারের কাছে প্রেরিত রাসূলগণ আসলেন * তিনি বললেন, তোমরা তো অপরিচিত লোক}, {বিরুকনিহি} অর্থাৎ যারা তাঁর সাথে ছিল, কারণ তারাই ছিল তাঁর শক্তি। {তারকানূ} অর্থাৎ তোমরা ঝুঁকে পড়ো। অতঃপর 'আনকারাহুম', 'নাকীরাহুম' এবং 'আস্তানকারাহুম'—সবগুলোর অর্থ একই। {ইউহরাঊন} অর্থাৎ তারা দ্রুতবেগে ধাবিত হয়। দাবির: অর্থ শেষ অংশ। সাইহাহ: অর্থ ধ্বংস। {লিল-মুতাওয়াসসিমীন} অর্থ দর্শকদের জন্য। {লা-বিসাবীল} অর্থ অবশ্যই পথে বিদ্যমান।

৩৩৭৬ - মাহমূদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আহমাদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করেছেন: {তবে কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?}

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: {অতঃপর যখন লূতের পরিবারের কাছে প্রেরিত রাসূলগণ আসলেন * তিনি বললেন, তোমরা তো অপরিচিত লোক} অর্থাৎ লূত তাদের অপরিচিত মনে করেছিলেন)।

তাঁর উক্তি: ({বিরুকনিহি} অর্থাৎ যারা তাঁর সাথে ছিল, কারণ তারাই ছিল তাঁর শক্তি)—এটি আল-ফাররার ব্যাখ্যা। আবু উবাইদাহ বলেন: {অতঃপর সে তার স্তম্ভ সহকারে মুখ ফিরিয়ে নিল} এবং 'তার পার্শ্ব সহকারে'—উভয়টি একই, এর দ্বারা তার দিক বা দলকেই বোঝানো হয়েছে। আর {অথবা আমি কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতাম} এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন, অর্থাৎ শক্তিশালী ও অপরাজেয় গোত্রের আশ্রয়। লেখক এই বাক্যটি লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভ্রম হতে পারে; কারণ এটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর অংশ এবং এখানে সর্বনামটি ফিরআউনের দিকে নির্দেশিত। এর কারণ হলো এটি লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর পরপরই বর্ণিত হয়েছে, যেখানে মহান আল্লাহ লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর শেষে বলেছেন: {যারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিকে ভয় পায় তাদের জন্য আমি তাতে একটি নিদর্শন রেখে দিয়েছি}। এরপরই তিনি বলেছেন: {এবং মূসার ঘটনার মধ্যেও (নিদর্শন রয়েছে), যখন আমি তাকে সুস্পষ্ট প্রমাণসহ ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করেছিলাম। তখন সে তার স্তম্ভ সহ মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল}। অথবা লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে বর্ণিত {অথবা আমি কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতাম} উক্তির প্রাসঙ্গিকতায় এটি উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: ({তারকানূ} অর্থাৎ তোমরা ঝুঁকে পড়ো)। আবু উবাইদাহ {তোমরা যালিমদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: তোমরা তাদের দিকে ইনসাফ পরিহার করে ধাবিত হয়ো না এবং ঝুঁকে পড়ো না। বলা হয়: আমি তোমার কথার প্রতি ঝুঁকেছি অর্থাৎ আমি তা পছন্দ করেছি ও গ্রহণ করেছি। এই আয়াতটির সাথে লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর মূলগত কোনো সম্পর্ক নেই। তবে আমার নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তিনি 'রুকন' শব্দের মূল ধাতুর কারণে এই শব্দটি এখানে উল্লেখ করেছেন, যার প্রমাণ হলো তাঁর পরবর্তী শব্দ 'ওয়ালা তারকানূ' উল্লেখ করা।

তাঁর উক্তি: (আনকারাহুম, নাকীরাহুম এবং আস্তানকারাহুম—সবগুলো একই)। আবু উবাইদাহ বলেন: নাকীরাহুম ও আনকারাহুম একই অর্থবোধক, অনুরূপভাবে আস্তানকারাহুম। তবে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর অপরিচিত মনে করা আর লূত (আলাইহিস সালাম)-এর অপরিচিত মনে করা এক নয়। কারণ ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তাদের অপরিচিত মনে করেছিলেন যখন তারা তাঁর খাবার খেলেন না। আর লূত (আলাইহিস সালাম) তাদের অপরিচিত মনে করেছিলেন যখন তারা তাঁর কওমের আগমনের পর কোনো ভ্রুক্ষেপ করলেন না। তবে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা হওয়া সত্ত্বেও লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর সাথে এর একটি যোগসূত্র রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইউহরাঊন অর্থ তারা দ্রুতবেগে ধাবিত হয়)। আবু উবাইদাহ বলেন: 'ইউহরাঊনা ইলাইহি' অর্থ তারা তার দিকে দ্রুত ধাবিত হয়। কবি বলেছেন:

দ্রুতগামী বাহনে আমরা তাদের দিকে ধাবিত হচ্ছি,

অর্থাৎ আমরা দ্রুত চলছি। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো দ্রুততার সাথে অস্থির হয়ে পড়া।

তাঁর উক্তি: (দাবির অর্থ শেষ অংশ)। আবু উবাইদাহ {নিশ্চয়ই তাদের শেষ অংশকে...} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি।

তাঁর উক্তি: ({সাইহাহ} অর্থ ধ্বংস)। এটি {তা কেবল একটি বিকট শব্দ (সাইহাহ) ছিল} আয়াতের ব্যাখ্যা। এখানে এটি কেন প্রবেশ করানো হয়েছে তা আমার জানা নেই, তবে সম্ভবত তিনি {অতঃপর সূর্যোদয়ের সময় এক বিকট শব্দ তাদের পাকড়াও করল} আয়াতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ এটি লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের সাথে সম্পর্কিত।

তাঁর উক্তি: ({লিল-মুতাওয়াসসিমীন} অর্থ দর্শকদের জন্য)। আল-ফাররা মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই এতে মুতাওয়াসসিমীনদের জন্য নিদর্শন রয়েছে} প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ চিন্তাশীলদের জন্য। আর বলা হয়: তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন দর্শকদের জন্য। আবু উবাইদাহ বলেন: অর্থাৎ যারা পর্যবেক্ষণকারী ও ধৈর্যশীল।

তাঁর উক্তি: ({লা-বিসাবীল} অর্থ অবশ্যই পথে)। এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা। আর {নিশ্চয়ই তা...} আয়াতের সর্বনামটি লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের জনপদগুলোর দিকে নির্দেশ করে। আবার বলা হয়েছে, এটি নিদর্শনসমূহের দিকে নির্দেশ করে।

এরপর লেখক আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) {মুদ্দাকির} শব্দটি দাল বর্ণ দিয়ে পাঠ করেছেন। সূরা আল-কামারের তাফসীরে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

(দুটি সতর্কতা):

প্রথমটি: এই ব্যাখ্যাগুলো কেবল মুস্তামলী-র বর্ণনাতেই পাওয়া যায়।

দ্বিতীয়টি: লেখক এর পরপরই সামূদ ও সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনী উল্লেখ করেছেন, যা আমি ইতিপূর্বে আদ ও হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর পরে যথাযোগ্য স্থানে আলোচনা করেছি। সম্ভবত এখানে এটি উল্লেখ করার কারণ হলো, তিনি যখন সূরা আল-হিজর থেকে তাফসীরগুলো উল্লেখ করছিলেন, তখন তার সর্বশেষটি ছিল মহান আল্লাহর বাণী: {আর নিশ্চয়ই তা এক স্থায়ী পথের ওপর বিদ্যমান}।