ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৯

বাংলা

সাহায্য, এমনকি যখন রাসূলগণ তাঁদের সম্প্রদায়ের সেইসব লোকদের থেকে নিরাশ হয়ে পড়লেন যারা তাঁদের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল এবং তাঁরা (রাসূলগণ) ধারণা করলেন যে তাঁদের অনুসারীরাও তাঁদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছে, তখন তাঁদের কাছে আল্লাহর সাহায্য উপস্থিত হলো। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: {ইস্তাইআসু} শব্দটি 'ইয়া’ইস্তু' (আমি নিরাশ হলাম) ক্রিয়ামূল থেকে 'ইস্তাফআলা' ছাঁচে গঠিত। {মিনহু} অর্থ ইউসুফ থেকে। {ওয়া লা তাইআসু মিঁ রাওহিল্লাহ} অর্থ আল্লাহর রহমত বা আশা থেকে নিরাশ হয়ো না।

[হাদিস ৩৩৮৯ - এর অন্যান্য বর্ণনা: ৪৫২৫, ৪৬৯৫, ৪৬৯৬]

৩৩৯০ - আবদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এরশাদ করেছেন: "মর্যাদাবানের পুত্র মর্যাদাবান, তাঁর পিতা মর্যাদাবান এবং তাঁর পিতাও মর্যাদাবান; তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম (আলাইহিমুস সালাম)।"

লেখকের উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই ইউসুফ ও তাঁর ভাইদের কাহিনীতে জিজ্ঞাসুদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে}। ইউসুফের ভাইদের নাম হলো: রুবিল—র-এ পেশ, ওয়াও সাকিন এবং বা-এ যেরের পর ইয়া সাকিন ও লাম—তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ; এবং শামউন—শীন বর্ণ দিয়ে, এবং লাবি, ইয়াহুদা, দানি, নাফতালি—ফা এবং তা বর্ণ দিয়ে, এবং কাদ, আশির, আইসাজির, রাইলুন এবং বিনইয়ামিন। তাঁরাই ছিলেন আসবাত বা বারোটি গোত্রের মূল। তাঁদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন তাঁরা নবী ছিলেন, আবার বলা হয় তাঁদের মধ্যে কোনো নবী ছিলেন না, বরং আসবাত বলতে বনী ইসরাঈলের গোত্রসমূহকে বোঝানো হয়েছে যাদের মধ্যে অনেক সংখ্যক নবী আবির্ভূত হয়েছিলেন।

এরপর লেখক এই অনুচ্ছেদে সাতটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি হলো বংশমর্যাদার দিক থেকে সর্বাধিক মর্যাদাবান ব্যক্তি সম্পর্কে আবু হুরায়রার হাদিস, যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে দুটি পথে উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয়টি: এতে তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সালাম, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ, আর তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান। আবু নুআইমের মুস্তাখরাজ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, বুখারী এটি উসমান ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি আবদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। এর ব্যাখ্যা অচিরেই সামনে আসবে।

দ্বিতীয় হাদিসটি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও যাতে সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" এটি ইমামত অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এখানে তা সংক্ষেপে আনা হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো রাসূলের এই উক্তিটি: "নিশ্চয় তোমরা ইউসুফের সহকারিনীদের মতো।"

সনদের শুরুতে আবু জরের বর্ণনায় 'রাবী ইবনে ইয়াহইয়া' নামটি আলিফ ও লাম ব্যতিরেকে এসেছে, তবে কারীমা বসরীর বর্ণনায় আলিফ-লাম যুক্ত হয়ে এসেছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আমাদের নিকট নযর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যাইদাহ বর্ণনা করেছেন' এসেছে, যা একটি মারাত্মক ভুল এবং বসরীর বর্ণনার বিকৃতি। সেখানে এর প্রাসঙ্গিকতা আগে আলোচিত হয়েছে। মহান আল্লাহ ইউসুফ (আ.)-এর কাহিনী একটি দীর্ঘ সূরায় বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি অন্য কারো কাহিনী উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান মুহাম্মদ ইবনে আমর, আবু সালামা ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ ইউসুফের ওপর রহম করুন, তিনি যদি সেই কথাটি—{তোমার অধিপতির নিকট আমার কথা বলো}—না বলতেন, তবে তাঁকে দীর্ঘকাল কারাগারে অবস্থান করতে হতো না।

তৃতীয়: একই অর্থে আবু মুসার হাদিস যা পূর্বে গত হয়েছে।

চতুর্থ: রুকু থেকে ওঠার সময় দুআ সম্পর্কে আবু হুরায়রার হাদিস: "হে আল্লাহ! অসহায়-নিপীড়িতদের মুক্তি দিন।" এটিও সালাত অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এখানে প্রাসঙ্গিক অংশ হলো তাঁর এই উক্তি: "তাদের ওপর ইউসুফের বছরের মতো দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দিন।" ইউসুফের বছর বলতে তাঁর যুগে যে দুর্ভিক্ষের বছরের কথা আল্লাহ বর্ণনা করেছেন তা বোঝানো হয়েছে। বলা হয়, যে রাজা সেই স্বপ্ন দেখেছিলেন তাঁর নাম ছিল রাইয়ান ইবনে ওয়ালিদ, যিনি নূহ (আ.)-এর পুত্র সাম-এর বংশধর লাবিয-এর বংশোদ্ভূত।

পঞ্চম: লূত ও ইউসুফ (আ.)-এর বর্ণনায় তাঁর হাদিস, যা ইবরাহিম (আ.)-এর জীবনী আলোচনায় গত হয়েছে।

ষষ্ঠ: আয়েশা (রা.)-এর মাতা উম্মে রুমানের হাদিস ইফক বা অপবাদের ঘটনার বর্ণনায়। এটি উল্লেখ করা হয়েছে সেখানে আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তির কারণে: "আমার এবং তোমাদের উদাহরণ ইয়াকুব ও তাঁর পুত্রদের উদাহরণের মতো।" সূরা নূরের তাফসীরে আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে: "আমি ইয়াকুবের নাম খুঁজিয়া পাচ্ছিলাম না, তাই বললাম: আমি আমার ও তোমাদের জন্য ইউসুফের পিতার (ইয়াকুবের) উদাহরণ ছাড়া আর কোনো উদাহরণ দেখছি না।" এই সনদের ইনকিতা বা বিচ্ছিন্নতা নিয়ে যে আপত্তি তোলা হয়েছে এবং তার উত্তর নিয়ে ইনশাআল্লাহ কিতাবুল মাগাযীর বনী মুস্তালিক যুদ্ধ অধ্যায়ে আলোচনা আসবে।

সপ্তম: মহান আল্লাহর বাণী: {এমনকি যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন} এর তাফসীরে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস। এর ব্যাখ্যা সূরা ইউসুফের তাফসীরের শেষে আসবে।

লেখকের উক্তি: ({ইস্তাইআসু} শব্দটি 'ইয়া’ইস্তু' থেকে 'ইস্তাফআলা' ছাঁচে গঠিত, 'মিনহু' অর্থ ইউসুফ থেকে) এটি واقع হয়েছে।