ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২০

বাংলা

অনেক বর্ণনায় 'ইফতা'আলু' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, তবে প্রথমটিই সঠিক। ইবনে আবী হাতিমের তাফসীরে ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: {অতঃপর যখন তারা নিরাশ হলো} অর্থাৎ, যখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে তারা নিরাশ হয়ে গেল।

তাঁর বাণী: {এবং তোমরা আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয়ো না} এর অর্থ হলো আশা (বিচ্ছিন্ন করো না)। ইবনে আবী হাতিম সাঈদ বিন বাশীরের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: {আল্লাহর রহমত হতে কেউ নিরাশ হয় না} অর্থাৎ আল্লাহর দয়া থেকে।

(সতর্কবার্তা):

এই হাদিসটি এই অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণ হলো, আয়াতটি সূরা ইউসুফে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি (ইউসুফ) এই আয়াতের সাধারণ অর্থের অন্তর্ভুক্ত: {আমি তোমার পূর্বে কেবল পুরুষদেরই পাঠিয়েছি যাদের প্রতি আমি ওহী অবতীর্ণ করতাম}। কারাবাসে তাঁর সেই দীর্ঘ সময় অবস্থান করা ততক্ষণ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, যতক্ষণ না নিরাশার পর আল্লাহর পক্ষ হতে তাঁর কাছে সাহায্য আসলো। কারণ তিনি সেই যুবককে, যার সম্পর্কে তিনি ধারণা করেছিলেন যে সে মুক্তি পাবে, তাঁর অবস্থা বর্ণনা করতে এবং তাঁকে যে অন্যায়ভাবে বন্দি করা হয়েছে তা জানাতে বলেছিলেন। কিন্তু সেই যুবক সাত বছর অতিক্রান্ত হওয়ার আগে তা উল্লেখ করেনি; আর সাধারণ নিয়মানুযায়ী এমন দীর্ঘ সময়ে নিরাশা সৃষ্টি হওয়া স্বাভাবিক।

অষ্টম হাদিস: ইবনে উমর বর্ণিত হাদিস 'সম্মানীর পুত্র সম্মানী'; এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। গ্রন্থকারের উস্তাদ 'আবদাহ' হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মারওয়াযী, 'আবদুস সামাদ' হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস এবং 'আবদুর রহমান' হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন দীনার।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আইয়ুবের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে আহ্বান করে বলেছিলেন, 'আমি তো দুঃখ-কষ্টে পড়েছি, আর আপনি তো সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু'}। {আঘাত করো} অর্থাৎ পা দিয়ে আঘাত করো, {তারা দৌড়াচ্ছে} অর্থাৎ তারা দ্রুত পলায়ন করছে।

তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আইয়ুব যখন তাঁর প্রতিপালককে আহ্বান করলেন} - শেষ পর্যন্ত) বলা হয়ে থাকে: তিনি হলেন আইয়ুব বিন সারী বিন রিগওয়াল বিন ঈসু বিন ইসহাক বিন ইবরাহীম। আবার কারো মতে: তাঁর পিতার নাম মাওস এবং বাকি নামগুলো একই। আবার বলা হয়েছে: মাওস বিন রুযাহ বিন ঈসা। অন্য মতে: আইয়ুব বিন রুযাহ বিন মাওস বিন ঈসু। কেউ কেউ মাওস ও ঈসার মাঝে 'লি-ইকরান' নামটি যুক্ত করেছেন। পরবর্তীকালের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি রূম বিন ঈসার বংশধর, তবে তা প্রমাণিত নয়। ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মাতা ছিলেন লুত (আলাইহিস সালাম)-এর কন্যা এবং তাঁর পিতা ছিলেন তাদের মধ্যে যারা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ঈমান এনেছিলেন; এই মতানুসারে তিনি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বে ছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: সঠিক কথা হলো তিনি বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তবে তাঁর বংশপরিচয় সম্পর্কে কোনো কিছুই নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত নয়, কেবল এতটুকু ছাড়া যে তাঁর পিতার নাম আমস। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাবারী বলেন: তিনি শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর পরে ছিলেন। ইবনে আবী খাইসামা বলেন: তিনি সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর পরে ছিলেন। ঈসু তাঁর চাচা ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর কন্যা বাশমাতকে বিবাহ করেছিলেন এবং তাদের ঘরে রিগওয়াল জন্মগ্রহণ করেন; যা গাইন বর্ণযোগে উচ্চারিত হয়।

তাঁর কথা: ({আঘাত করো} অর্থাৎ পা দিয়ে আঘাত করো, {তারা দৌড়াচ্ছে} অর্থাৎ তারা দ্রুতবেগে যাচ্ছে) ইবনে জারীর শু'বার সূত্রে কাতাদাহ থেকে তাঁর বাণী {তোমার পা দিয়ে আঘাত করো} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি তাঁর পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, অমনি দুটি ঝরনাধারা প্রবাহিত হলো; অতঃপর তিনি একটির পানি পান করলেন এবং অন্যটি দিয়ে গোসল করলেন। ফারা মহান আল্লাহর বাণী {তখনই তারা সেখান থেকে দ্রুত পলায়ন করতে লাগল} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ তারা পালিয়ে যাচ্ছিল। তাবারী মুজাহিদের সূত্রে তাঁর বাণী {তোমরা পলায়ন করো না} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ তোমরা পালিয়ে যেও না।

তাঁর কথা: (আইয়ুব যখন) 'বাইনা' শব্দের মূল হলো 'বাইনা', যার যবরকে প্রলম্বিত করা হয়েছে। আর 'গোসল করছিলেন' শব্দটি মুবতাদার খবর এবং বাক্যটি 'বাইনা' এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার কারণে যার (জের) এর স্থানে রয়েছে। এর আমিল হলো 'পতিত হলো' শব্দটি অথবা তা উহ্য আছে এবং 'পতিত হলো' শব্দটি তার ব্যাখ্যাকারী। আহমাদ ও ইবনে হিব্বান বাশীর বিন নাহীক-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন আল্লাহ আইয়ুবকে আরোগ্য দান করলেন, তখন তাঁর ওপর স্বর্ণের পঙ্গপাল বর্ষণ করলেন।

তাঁর কথা: (নগ্ন অবস্থায়) এ সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে 'গোসল' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর কথা: (তাঁর ওপর পড়ল) অর্থাৎ তাঁর ওপর নিপতিত হলো। তাঁর কথা: (পঙ্গপালের একটি দল) অর্থাৎ পঙ্গপালের একটি সমষ্টি। 'জারাদ' হলো সমষ্টিবাচক বিশেষ্য, যার একবচন 'জারাদাহ'; যেমন 'তামর' এবং 'তামরাহ'। ইবনু সীদাহ বর্ণনা করেছেন যে, পুরুষ পঙ্গপালকে 'জারাদ' এবং স্ত্রী পঙ্গপালকে 'জারাদাহ' বলা হয়।

তাঁর কথা: (তিনি দুই হাতে তুলে নিচ্ছিলেন) অর্থাৎ তিনি দুই হাত ভরে নিচ্ছিলেন। বাশীর বিন নাহীক-এর বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি কুড়িয়ে নিচ্ছিলেন'।

তাঁর কথা: (তাঁর কাপড়ে) ইবনে আবী হাতিমের নিকট ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিসে রয়েছে...