ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২২

বাংলা

ইউসুফ ইবনে ইয়াকুবের কন্যা, আর বলা হয়েছে: ইফরাঈম অথবা ইউসুফ ইবনে মীশার কন্যা। ইবনে খালওয়াইহ উল্লেখ করেছেন যে তাকে উম্মে যাইদ বলা হতো। তার (আইয়ুব আ.-এর) পরীক্ষার সময়কাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে তেরো বছর—যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ওহাবের মতে বলা হয়েছে তিন বছর। হাসান ও কাতাদাহর মতে বলা হয়েছে সাত বছর। এ-ও বর্ণিত আছে যে, তার স্ত্রী তাকে বলেছিলেন: আপনি কেন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছেন না যেন তিনি আপনাকে সুস্থ করে দেন? তিনি উত্তরে বললেন: আমি সত্তর বছর সুস্থ অবস্থায় জীবন যাপন করেছি, তবে কি আমি সাত বছর ধৈর্য ধারণ করব না? সঠিক মত হলো ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তেরো বছর পরীক্ষায় লিপ্ত ছিলেন। তাবারী বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর জীবনকাল ছিল বিরানব্বই বছর। সে হিসেবে তিনি সুস্থ হওয়ার পর দশ বছর জীবিত ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌২১ - অধ্যায়: {আর কিতাবে মূসার কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন মনোনীত এবং তিনি ছিলেন একজন রাসূল ও নবী। আমি তাকে তূরের দক্ষিণ দিক থেকে আহ্বান করেছিলাম এবং রহস্যলাপের জন্য তাকে নিকটবর্তী করেছিলাম} তিনি তার সাথে কথা বলেছিলেন। {এবং আমি নিজ অনুগ্রহে তার ভাই হারুনকে নবীরূপে দান করেছিলাম}। ‘নাজীয়্যুন’ (একান্ত সংলাপে রত) শব্দটি একবচন, দ্বিবচন এবং বহুবচনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: ‘খালাসূ নাজীয়্যান’ অর্থাৎ তারা নির্জনে পরামর্শ করার জন্য আলাদা হয়ে গেল। আর বহুবচনে ‘আনজিয়াহ’ ব্যবহৃত হয় যার অর্থ তারা পরস্পর কানে কানে কথা বলছে। {আর ফেরাউন বংশের এক মুমিন ব্যক্তি যে তার ঈমান গোপন রাখছিল সে বলল...} হতে {যে সীমালঙ্ঘনকারী ও চরম মিথ্যাবাদী} পর্যন্ত। [২৮ গাফির]

৩৩৯২ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, আমি উরওয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন, নবী (সা.) ভীত-কম্পিত হৃদয়ে খাদিজার নিকট ফিরে আসলেন। অতঃপর খাদিজা তাকে নিয়ে ওরাকা ইবনে নওফলের কাছে গেলেন, তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং আরবী ভাষায় ইনজিল পাঠ করতেন। ওরাকা জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কী দেখছেন? তিনি তাকে সব জানালেন। তখন ওরাকা বললেন, ইনিই সেই ‘নামূস’ (রহস্যবাহী ফেরেশতা) যাকে আল্লাহ মূসার ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন। যদি আমি আপনার সেই দিনটি পাই, তবে আমি আপনাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব।

নামূস: এমন গোপন রহস্যের অধিকারী ব্যক্তি যা অন্যের নিকট গোপন থাকে কিন্তু তার নিকট তা প্রকাশিত হয়।

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: {আর কিতাবে মূসার কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন মনোনীত এবং তিনি ছিলেন একজন রাসূল ও নবী...} হতে {নাজীয়্যান} পর্যন্ত) আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে ‘আল্লাহর বাণী: আর স্মরণ করুন...’ ইত্যাদি এবং তাতে ‘অধ্যায়’ শব্দটি নেই। কারীমার বর্ণনায় {তার ভাই হারুনকে নবীরূপে} পর্যন্ত রয়েছে।

তাঁর বাণী: (একবচন ও দ্বিবচনের জন্য বলা হয়) কুশমীহানী এতে বর্ধিত করেছেন: এবং বহুবচনও ‘নাজীয়্যুন’। (আর বলা হয়: ‘খালাসূ’ অর্থাৎ তারা আলাদা হয়েছে ‘নাজীয়্যান’, আর বহুবচন হলো ‘আনজিয়াহ’, তারা গোপনে আলাপ করছে)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {খালাসূ নাজীয়্যান} প্রসঙ্গে বলেন, অর্থাৎ তারা নির্জনে পরামর্শ করার জন্য আলাদা হয়ে গেল। ‘নাজীয়্যুন’ শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আবার এর বহুবচন হিসেবে ‘নাজীয়্যুন’ ও ‘আনজিয়াহ’ ব্যবহৃত হয়। লাবীদ বলেছেন:

এবং আমি সেই উঁচু মজলিসের কানে কানে বলা পরামর্শের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম … যা আমার গোত্র কা’ব-এর ছিল, যখন রাজাদের প্রতিনিধিরা সেখানে উপস্থিত ছিল।

আর মূসা হলেন ইমরান ইবনে লাহিব ইবনে আযির ইবনে লাবি ইবনে ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র। তাঁর বংশপরম্পরায় কোনো মতভেদ নেই। সুদ্দী তাঁর তাফসীরে বিভিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন যে, মূসার ঘটনার শুরু এভাবে হয়েছিল যে, ফেরাউন স্বপ্নে দেখল যেন বায়তুল মাকদিস থেকে একটি আগুন এসে মিশরের ঘরবাড়ি এবং কিবতীদের পুড়িয়ে ফেলছে, কিন্তু বনী ইসরাঈলের ঘরবাড়ি রক্ষা পাচ্ছে। যখন সে জাগ্রত হলো, তখন সে গণক ও যাদুকরদের একত্রিত করল। তারা বলল: এদের মধ্য থেকে একটি পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করবে যার হাতে মিশরের ধ্বংস সাধিত হবে। তখন সে পুত্রসন্তানদের হত্যার নির্দেশ দিল। যখন মূসা জন্মগ্রহণ করলেন, আল্লাহ তাঁর মায়ের কাছে ওহী পাঠালেন যে, তাকে দুধ পান করাও; আর যখন তার ব্যাপারে কোনো আশঙ্কা করবে তখন তাকে দরিয়ায় নিক্ষেপ করো। বর্ণনাকারীরা বলেন: তিনি তাকে দুধ পান করাতেন, আর যখন ভয় পেতেন তখন তাকে একটি সিন্দুকে ভরে নদীতে ভাসিয়ে দিতেন এবং দড়িটি নিজের কাছে রাখতেন। একদিন তিনি দড়িটি ধরতে ভুলে গেলেন এবং সেটি নীল নদে ভেসে গিয়ে ফেরাউনের দরজায় গিয়ে পৌঁছালো। দাসীরা তাকে তুলে নিল এবং তাঁর স্ত্রীর কাছে নিয়ে আসলো। তিনি যখন সিন্দুকটি খুললেন, তখন তাকে দেখতে পেলেন।