ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৫

বাংলা

ইমাম তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যাতে সে আমাকে সত্যয়ন করে। আর মুজাহিদ ও কাতাদার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, {রিদান} অর্থ হলো সাহায্যকারী।

তাঁর বক্তব্য: (বলা হয় মুগীসান বা মুঈনান) অর্থাৎ ‘গাইন’ ও ‘সা’ বর্ণের সাথে এবং ‘আইন’ ও ‘নুন’ বর্ণের সাথে। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {আমার সত্যয়নকারী সাহায্যকারী হিসেবে} প্রসঙ্গে বলেছেন: অর্থাৎ সাহায্যকারী হিসেবে। বলা হয়, ‘আমি অমুককে তার শত্রুর বিরুদ্ধে আরদা-তু’ (সাহায্য করেছি), অর্থাৎ তাকে আশ্রয় দিয়েছি ও সাহায্য করেছি এবং আমি তার জন্য আশ্রয়স্বরূপ হয়েছি।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়াবতিশু এবং ইয়াবতুশু) অর্থাৎ ‘ত্ব’ বর্ণে কাসরা (যের) এবং যম্মাহ (পেশ) যোগে। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যখন সে সেই ব্যক্তিকে পাকড়াও করতে চাইল যে তাদের উভয়ের শত্রু ছিল} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: ‘ত্ব’ বর্ণে যের এবং পেশ—উভয়টিই দুটি বাচনরীতি। আমি বলব: এখানে ‘যের’ দিয়ে পড়া হলো প্রসিদ্ধ কিরাত। মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন আমি মহা পাকড়াও করব} এর ক্ষেত্রেও তাই। আর পেশ দিয়ে পড়া হলো ইবনে জা’ফরের কিরাত, এবং এটি হাসান বসরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: ({ইয়াতামিরুন} অর্থ তারা পরামর্শ করছে) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই পরিষদবর্গ তোমাকে হত্যা করার জন্য পরামর্শ করছে} প্রসঙ্গে বলেছেন: অর্থাৎ তারা তোমার বিরুদ্ধে উদ্যোগ নিচ্ছে, ষড়যন্ত্র করছে এবং পরামর্শ করছে—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এটি ‘ইয়াতা-মারুন’ (পরস্পর ষড়যন্ত্র করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কবির উক্তিতেও এর প্রয়োগ দেখা যায়:

আমি দেখছি মানুষ এক নতুন স্বভাব উদ্ভাবন করেছে … এবং প্রতিটি নতুন ঘটনায় পরামর্শ করা হয়

ইবনে কুতাইবাহ বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা একে অপরকে আদেশ দিচ্ছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {তোমরা নিজেদের মধ্যে সদ্ভাবে পরামর্শ করো}

তাঁর বক্তব্য: (জাযওয়াহ হলো কাঠের একটি মোটা টুকরো যাতে শিখা নেই) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা আগুনের একটি আঙ্গার} প্রসঙ্গে বলেছেন: অর্থাৎ কাঠের একটি মোটা অংশ যাতে কোনো শিখা নেই। কবি বলেছেন:

লায়লার কাঠ সংগ্রাহকগণ রাত কাটিয়েছে তার জন্য অনুসন্ধান করে … শক্ত ও মোটা কাঠ, যা দুর্বল বা পচা নয়

আর ‘জাযওয়াহ’ শব্দের ‘জীম’ বর্ণে তিন হরকতই (যবর, যের, পেশ) পড়া যায়।

তাঁর বক্তব্য: ({সানাশুদ্দু} অর্থাৎ আমরা তোমাকে সাহায্য করব; যখনই তুমি কোনো কিছুকে শক্তিশালী করো, তখন যেন তুমি তার জন্য একটি বাহু তৈরি করে দিলে) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তোমার ভাইয়ের মাধ্যমে তোমার বাহুকে শক্তিশালী করব} প্রসঙ্গে বলেছেন: অর্থাৎ আমরা তোমার মাধ্যমে তাকে শক্তিশালী করব এবং তোমাকে সাহায্য করব। বলা হয়, অমুক ব্যক্তি অমুকের বাহুকে শক্তিশালী করেছে, যখন সে তাকে সাহায্য করে। এটি ‘আ-যাদতুহু’ (আমি তাকে বাহু দিয়ে সাহায্য করেছি) থেকে এসেছে, অর্থাৎ আমি তাকে সহায়তা করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (অন্যান্যরা বলেছেন, যা কিছু কোনো বর্ণ উচ্চারণ করতে দেয় না অথবা যাতে তোতলামি বা জড়তা থাকে, তাই হলো গ্রন্থি বা জড়তা) এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আমার জিহ্বার জড়তা দূর করে দিন} সম্পর্কে বলেছেন: জিহ্বার জড়তা বা গ্রন্থি হলো তা-ই যা কোনো বর্ণ উচ্চারণ করতে বাধা দেয় অথবা যাতে তোতলামি বা উচ্চারণে কোনো জড়তা থাকে। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন মূসা নড়াচড়া করতে শুরু করলেন, তখন ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া তাকে আদর করে নাচানোর জন্য নিলেন এবং তারপর তাকে ফিরআউনের হাতে দিলেন। তখন মূসা ফিরআউনের দাড়ি ধরে টান দিলেন। ফিরআউন জল্লাদদের ডাকলেন। আসিয়া বললেন, সে তো অবুঝ শিশু। এরপর তিনি তার সামনে একটি জ্বলন্ত কয়লা ও একটি ইয়াকুত পাথর রাখলেন এবং বললেন: যদি সে ইয়াকুত নেয় তবে তাকে হত্যা করবেন, আর যদি সে কয়লা নেয় তবে বুঝবেন যে সে অবুঝ। তখন জিবরাঈল এসে তার হাতে কয়লা ঠেলে দিলেন এবং তিনি তা মুখে দিলেন, ফলে তার জিহ্বা পুড়ে গেল। সেই দিন থেকেই তার জিহ্বায় একটি জড়তা বা গ্রন্থি তৈরি হলো। মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ‘তামতামাহ’ হলো ‘তা’ বর্ণ উচ্চারণে বারবার হওয়া এবং ‘ফাফাআহ’ হলো ‘ফা’ বর্ণ উচ্চারণে বারবার হওয়া।

তাঁর বক্তব্য: ({আযরী} অর্থ আমার পিঠ) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {এর মাধ্যমে আমার শক্তি মজবুত করুন} প্রসঙ্গে বলেছেন: অর্থাৎ আমার পিঠ। বলা হয়, ‘সে আমার কোমর মজবুত করেছে’ অর্থাৎ সে আমার জন্য অবলম্বন এবং সাহায্যকারী হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে একটি দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি {আমার শক্তি মজবুত করুন} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: আমার পিঠ।

তাঁর বক্তব্য: ({ফায়ুসহিতাকুম} অর্থাৎ তিনি তোমাদের ধ্বংস করে দেবেন) ইমাম তাবারী এটি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু উবাইদাহরও উক্তি। তিনি বলেছেন: ‘সাহাতাহু’ এবং ‘আস-হাতাহু’ একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাবারী বলেন: ‘সাহাতা’ শব্দটি ‘আস-হাতা’ অপেক্ষা অধিক ব্যবহৃত হয়। কাতাদার সূত্রে {ফায়ুসহিতাকুম} এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে: অর্থাৎ তিনি তোমাদের নির্মূল করে দেবেন। এই সম্বোধন ছিল জাদুকরদের প্রতি। বলা হয় যে, তাদের নেতাদের নাম ছিল গাদুন, সাতুর, খাতখাত এবং মুসাফফা।

তাঁর বক্তব্য: ({আল-মুসলা} হলো ‘আল-আমসাল’ এর স্ত্রীলিঙ্গ, এর দ্বারা তোমাদের আদর্শ বুঝানো হয়েছে। বলা হয়, সর্বোত্তমটি গ্রহণ করো) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের আদর্শ} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তোমাদের সুন্নাত, তোমাদের দ্বীন এবং তোমরা যার ওপর প্রতিষ্ঠিত আছ। ‘আল-মুসলা’ হলো ‘আল-আমসাল’ এর স্ত্রীলিঙ্গ। কোনো দুটি স্ত্রীলিঙ্গ বস্তুর ক্ষেত্রে বলা হয় ‘তাদের মধ্যে সর্বোত্তমটি গ্রহণ করো’, আর পুরুষলিঙ্গের ক্ষেত্রে বলা হয় ‘তাদের মধ্যে সর্বোত্তমটি গ্রহণ করো’। এখানে ‘আল-মুসলা’ দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব বুঝানো হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: ({অতঃপর তোমরা সারিবদ্ধ হয়ে এসো}। বলা হয়, তুমি কি আজ সারিবদ্ধ হওয়ার জায়গায় গিয়েছিলে? অর্থাৎ সেই সালাতের স্থান যেখানে সালাত আদায় করা হয়) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর তোমরা সারিবদ্ধ হয়ে এসো} প্রসঙ্গে বলেছেন: