ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩০

বাংলা

এবং তাঁর প্রতিপালক তাঁর সাথে কথা বললেন। তিনি (মূসা) বললেন, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দর্শন দিন, আমি আপনাকে দেখব।’ তিনি বললেন, ‘তুমি আমাকে দেখতে পাবে না’—তাঁর এই কথা পর্যন্ত—‘এবং আমিই মুমিনদের মধ্যে অগ্রগণ্য’। বলা হয় ‘দাক্কাহু’ অর্থ ‘তাকে প্রকম্পিত করলেন’। ‘ফাদুক্কাতা’ অর্থাৎ সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করা হলো। পাহাড়সমূহকে একটির ন্যায় করে দেওয়া হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: ‘আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী উভয়ই মিশে ছিল (রাতকান)’, তিনি ‘কুন্না’ (বহুবচন) বলেননি; ‘রাতকান’ অর্থ একে অপরের সাথে লেগে থাকা। ‘ওয়া উশবিরু’ (তাদেরকে পান করানো হয়েছে)—যেমন ‘সাওবুন মুশাররাবুন’ অর্থাৎ রঞ্জিত বা রঙ করা কাপড়। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: ‘ফানবাজাসাত’ অর্থ ‘বিস্ফোরিত বা প্রবাহিত হলো’। ‘ওয়া ইয নাতাকনাল জাবালা’ অর্থ ‘আর যখন আমি পাহাড়কে উপরে তুলে ধরলাম’।

৩৩৯৮ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে জ্ঞান ফিরে পাবে। এরপর আমি হঠাৎ মূসাকে আরশের একটি পায়া ধরে থাকতে দেখব। আমি জানি না তিনি কি আমার আগে জ্ঞান ফিরে পেয়েছেন নাকি তূর পাহাড়ের সেই বেহুঁশ হওয়ার বিনিময়ে তাঁকে (এখানকার বেহুঁশ হওয়া থেকে) রেহাই দেওয়া হয়েছে’।

৩৩৯৯ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু’ফী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘যদি বনী ইসরাঈল না হতো তবে গোশত পচন ধরত না, আর যদি হাওয়া না হতেন তবে কোনো নারীই কখনো তার স্বামীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করত না’।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: ‘আর আমি মূসার সাথে ত্রিশ রাতের অঙ্গীকার করেছিলাম’—তাঁর এই কথা পর্যন্ত—‘এবং আমিই মুমিনদের মধ্যে অগ্রগণ্য’)। কারীমার বর্ণনায় উভয় আয়াতই পূর্ণভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: ‘এবং আমি তা আরও দশ (দিন) দ্বারা পূর্ণ করলাম’—এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে অঙ্গীকারটি দুই দফায় হয়েছিল। আর আল্লাহর বাণী: ‘সা’ইকান’ অর্থ বেহুঁশ বা মূর্ছিত হওয়া।

তাঁর উক্তি: (বলা হয় ‘দাক্কাহু’ অর্থ ‘তাকে প্রকম্পিত করলেন’)। এটি এখানে উল্লেখ করা হয়েছে মূসা (আ.)-এর কাহিনীর এই আয়াতের প্রেক্ষিতে: ‘অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর জ্যোতির উদ্ভাস ঘটালেন, তখন তা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ (দাক্কান) করে দিল’। আবু উবায়দাহ বলেন: ‘জায়ালাহু দাক্কান’ অর্থাৎ তাকে ভূমির সমান করে দিলেন। এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা সিফাত (গুণবাচক শব্দ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে ‘নাকাতুন দাক্কাউ’ অর্থাৎ এমন উটনী যার কুঁজ অবলুপ্ত হয়ে পিঠ সমান হয়ে গেছে। ইবনে মারদুওয়াইহ-এর বর্ণনায় মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: ‘পাহাড়টি মাটির নিচে দেবে গিয়েছিল এবং তা কিয়ামত পর্যন্ত নিচে নামতেই থাকবে’, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইবনে আবি হাতিম আবু মালিকের মাধ্যমে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: ‘আল্লাহ যখন পাহাড়ের ওপর জ্যোতির উদ্ভাস ঘটালেন, তাঁর মহত্ত্বের কারণে ছয়টি পাহাড় উড়ে গেল। যার তিনটি মক্কায় গিয়ে পড়ল: হেরা, সাওর ও সাবীর; এবং তিনটি মদীনায়: উহুদ, রাযওয়া ও ওয়ারকান’। এটি মুরসাল হওয়ার পাশাপাশি একটি বিরল বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (‘ফাদুক্কাতা’ অর্থাৎ সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করা হলো—পাহাড়সমূহকে একটির ন্যায় করে দেওয়া হয়েছে যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: ‘আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী উভয়ই মিশে ছিল’, তিনি ‘কুন্না’ বলেননি)—এটি প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ মূসা (আ.)-এর কাহিনীর সাথে এর সরাসরি সম্পৃক্ততা নেই। তেমনি তাঁর উক্তি: ‘রাতকান’ অর্থ একে অপরের সাথে লেগে থাকা। আবু উবায়দাহ বলেন: ‘রাতক’ হলো যাতে কোনো ছিদ্র নেই। অতঃপর আল্লাহ আকাশকে বৃষ্টির মাধ্যমে এবং জমিনকে উদ্ভিদের মাধ্যমে বিদীর্ণ (ফাতক) করেছেন।

তাঁর উক্তি: (‘ওয়া উশবিরু’ (তাদেরকে পান করানো হয়েছে)—যেমন ‘সাওবুন মুশাররাবুন’ অর্থাৎ রঞ্জিত কাপড়)—এটি ইঙ্গিত করে যে এটি পান করার অর্থ থেকে আসেনি। আবু উবায়দাহ মহান আল্লাহর বাণী: ‘তাদের অন্তরে বাছুরকে পান করানো হয়েছিল’—এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তাদের ওপর এর প্রতি আসক্তি এমনভাবে চেপে বসেছিল যে তা তাদেরকে পরাভূত করেছিল। এটি ‘মাজাযে হাযফ’ (সংক্ষেপিত রূপক), অর্থাৎ ‘তাদের অন্তরে বাছুরের প্রতি ভালোবাসা পান করানো হয়েছিল’। আর যারা বলেন যে বাছুরকে পুড়িয়ে ছাই করে পানিতে ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তারা তা পান করেছিল—এটি আরবদের ভাষায় পরিচিত নয়। কারণ আরবরা পানির ক্ষেত্রে বলে না যে ‘অমুকের অন্তরে পান করানো হয়েছে’।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: ‘ফানবাজাসাত’ অর্থ ‘বিস্ফোরিত বা প্রবাহিত হলো’)—ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (‘ওয়া ইয নাতাকনাল জাবালা’ অর্থ ‘আর যখন আমি পাহাড়কে উপরে তুলে ধরলাম’)—ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে এটিও বর্ণনা করেছেন। এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীস যে, কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে(১) এবং শীঘ্রই এর ব্যাখ্যা আসবে।

দ্বিতীয়টি: তাঁরই বর্ণিত হাদীস—‘যদি বনী ইসরাঈল না হতো তবে গোশত পচন ধরত না’, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে আদমের (আ.) জীবনী আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

(১) বেহুঁশ হওয়া সংক্রান্ত হাদীসটি মূলত আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত।