ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩১

বাংলা

‌২৬ - অধ্যায়: প্রবাহমান প্লাবন; আর ব্যাপক মৃত্যুকেও ‘তুফান’ বলা হয়। ‘কূম্মল’ অর্থ ‘হুমমান’ (উকুনের ন্যায় এক প্রকার কীট), যা দেখতে ছোট এঁটেল পোকার মতো। ‘হাকিক’ মানে সুনিশ্চিত বা সত্য। ‘সুকিতা’: যে ব্যক্তি অনুতপ্ত হয়, তার ক্ষেত্রে বলা হয় ‘তার হাত পড়ে গেছে’ (অর্থাৎ সে কিংকর্তব্যবিমূঢ় ও লজ্জিত হয়েছে)।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়) বর্ণনাকারীদের নিকট এটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের একটি পরিচ্ছেদের মতো এবং এর সাথে এর সংশ্লিষ্টতা স্পষ্ট। নাসাফীর বর্ণনায় এই সম্পূর্ণ অংশটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (প্রবাহমান প্লাবন; আর ব্যাপক মৃত্যুকেও তুফান বলা হয়) আবু উবাইদাহ বলেন: তুফান শব্দটি রূপকার্থে প্রবল প্লাবন বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, আবার এটি একের পর এক ব্যাপক ও ভয়াবহ মৃত্যুর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (কূম্মল হলো হুমমান যা দেখতে ছোট এঁটেল পোকার মতো) আবু উবাইদাহ বলেন: আরবদের নিকট কূম্মল হলো হুমমান। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আসরাম বলেন: হুমমান (হা বর্ণে নুকতাহীনতা সহ) হলো এক প্রকারের আঁটুলি বা এঁটেল পোকা। কেউ বলেছেন: এটি ক্ষুদ্রতর, আবার কেউ বলেছেন: এটি বৃহত্তর। আবার কারো মতে এটি হলো ‘দাবা’ (ডানা গজায়নি এমন পঙ্গপাল)।

তাঁর উক্তি: (হাকিক অর্থ সত্য বা অবধারিত) মহান আল্লাহর বাণী: ‘আমার ওপর এটি অবধারিত’ প্রসঙ্গে আবু উবাইদাহ বলেন: এর রূপক অর্থ হলো ‘আমার ওপর অর্পিত সত্য এই যে, আমি আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলব না।’ এটি তাদের কীরাআত অনুযায়ী যারা ইয়া বর্ণে তাশদীদ দিয়ে ‘আলাইয়্যা’ পাঠ করেছেন। আর যারা একে ‘আলা’ (অব্যয় হিসেবে) পাঠ করেছেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো ‘আগ্রহী’ বা ‘সত্যনিষ্ঠ’।

তাঁর উক্তি: ({সুকিতা} যে ব্যক্তি অনুতপ্ত হয় তার সম্পর্কে বলা হয় যে সে লজ্জিত হয়েছে) আল্লাহর বাণী: {আর যখন তারা অনুতপ্ত হলো (তাদের হাত পড়ে গেল)} প্রসঙ্গে আবু উবাইদাহ বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে অনুতপ্ত ও অপারগ হয়, তার সম্পর্কেই বলা হয় যে ‘তার হাত পড়ে গেছে’।

‌‌২৭ - অধ্যায়: মূসা ও খিজির (আলাইহিমাস সালাম)-এর কাহিনীর বর্ণনা

৩৪০০ - আমর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাকে ইবনে আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন: ইবনে আব্বাস এবং হুরর ইবনে কায়স আল-ফাজারীর মধ্যে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সেই সঙ্গীকে নিয়ে বিতর্ক হলো। ইবনে আব্বাস বললেন: তিনি হলেন খিজির। তখন উবাই ইবনে কাব তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। ইবনে আব্বাস তাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি এবং আমার এই সাথী মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সেই সাথীকে নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছি, যার সাথে সাক্ষাতের পথ মূসা (আলাইহিস সালাম) খুঁজেছিলেন। আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: একদা মূসা (আলাইহিস সালাম) বনী ইসরাঈলের এক সমাবেশে থাকাকালীন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ আছে কি? তিনি বললেন: না। তখন আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ওহী পাঠালেন: হ্যাঁ, আমার বান্দা খিজির (তোমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী)। তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে যাওয়ার পথ জানতে চাইলেন। অতঃপর তাঁর জন্য একটি মাছকে নিদর্শন হিসেবে নির্ধারণ করা হলো এবং তাঁকে বলা হলো: যখন তুমি মাছটি হারিয়ে ফেলবে, তখন তুমি ফিরে আসবে, সেখানেই তাকে খুঁজে পাবে। ফলে তিনি মাছটির সন্ধান করতে লাগলেন। তখন মূসার খাদেম তাকে বলল: {আপনি কি লক্ষ্য করেছেন, আমরা যখন শিলাখন্ডে বিশ্রাম নিচ্ছিলাম, তখন আমি মাছের কথা ভুলে গিয়েছিলাম; আর শয়তানই আমাকে এটি স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিয়েছে।} মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: {আমরা তো সেই স্থানটিই খুঁজছিলাম। অতঃপর তাঁরা নিজেদের পায়ের চিহ্ন অনুসরণ করে ফিরে চললেন।} অবশেষে তাঁরা খিজিরকে খুঁজে পেলেন। এরপর তাদের মধ্যে সেই সব ঘটনাই ঘটল যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।

৩৪০১ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম যে, নাওফ আল-বকালী দাবি করে যে খিজিরের সাথী মূসা বনী ইসরাঈলের মূসা নন, বরং তিনি অন্য এক মূসা। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছে। উবাই ইবনে কাব আমাদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: মূসা (আলাইহিস সালাম) বনী ইসরাঈলের মাঝে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় জ্ঞানী কে? তিনি বললেন: আমি। আল্লাহ তাঁর ওপর অসন্তুষ্ট হলেন যখন তিনি জ্ঞানকে আল্লাহর দিকে ন্যস্ত করলেন না। তখন আল্লাহ তাকে বললেন: অবশ্যই, দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে আমার এক বান্দা রয়েছে...