ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৮

বাংলা

{তারা মূসাকে কষ্ট দিয়েছিল} - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: বনী ইসরাঈল বলত যে মূসা (আলাইহিস সালাম) অণ্ডকোষের বৃদ্ধিজনিত রোগে আক্রান্ত। অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম) গোসলের উদ্দেশ্যে নদীর দিকে গেলেন এবং তিনি পূর্বোক্ত ঘটনার ন্যায় বর্ণনা করেন। অচিরেই পূর্বে উল্লিখিত আলী ইবনে যায়দের বর্ণনায় এর শেষাংশে রয়েছে: "অতঃপর তারা তাকে দেখল যে, তিনি সেরূপ নন যেরূপ তারা বলেছিল।" ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা মূসাকে কষ্ট দিয়েছিল}। এই হাদিসে প্রয়োজনে নগ্ন অবস্থায় চলাচলের বৈধতা প্রমাণিত হয়। ইবনুল জাওযী বলেন: মূসা (আলাইহিস সালাম) যখন নির্জনে ছিলেন এবং পানি থেকে উঠে নিজের কাপড় খুঁজে পেলেন না, তখন তিনি পাথরের পিছু নিয়েছিলেন এই ধারণায় যে, নগ্ন অবস্থায় তিনি কারো মুখোমুখি হবেন না। কিন্তু কাকতালীয়ভাবে সেখানে একদল লোক উপস্থিত ছিল এবং তিনি তাদের সামনে দিয়ে অতিক্রম করেন। নদীর তীর সাধারণত নির্জন থাকলেও সেখানে লোকজনের উপস্থিতির সম্ভাবনা উড়িয়ে দেওয়া যায় না। তিনি স্থানটি নির্জন হওয়ার কারণে কেউ তাকে দেখবে না—এই বিশ্বাসের ভিত্তিতেই অগ্রসর হয়েছিলেন, কিন্তু ঘটনাক্রমে যারা দেখার তারা তাকে দেখে ফেলেছিল। যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, বর্ণনায় যেমনটি এসেছে, তিনি পাথরের পিছু নেওয়া অব্যাহত রেখেছিলেন যতক্ষণ না বনী ইসরাঈলের একটি মজলিসের সামনে এসে দাঁড়ান, যেখানে সেই ব্যক্তিরা ছিল যারা তাকে নিয়ে আপত্তিকর মন্তব্য করেছিল। এতেই মূল উদ্দেশ্য হাসিল হয়; অন্যথায় যদি তিনি সাধারণ কোনো একদল লোকের সামনে গিয়ে পড়তেন, তবে বিষয়টি সেভাবে ফলপ্রসূ হতো না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, চিকিৎসার প্রয়োজনে অথবা কোনো ত্রুটি থেকে নির্দোষ প্রমাণিত হওয়ার জন্য জরুরি পরিস্থিতিতে লজ্জাস্থানের দিকে তাকানো বৈধ; যেমন স্বামী-স্ত্রীর একজন অন্যজনের বিরুদ্ধে ধবল রোগের দাবি করল যাতে বিবাহ বিচ্ছেদ করা যায়, আর অপরজন তা অস্বীকার করল।

এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, নবীগণ তাদের শারীরিক গঠন এবং চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যে পূর্ণতার সর্বোচ্চ শিখরে অধিষ্ঠিত। যে ব্যক্তি কোনো নবীকে শারীরিক ত্রুটির দিকে নিসবত করবে, সে তাকে কষ্ট দিল এবং এমন কাজকারীর কুফরির আশঙ্কা থাকে। এতে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর এক স্পষ্ট মুজিযা প্রকাশিত হয়েছে। মানুষের ওপর মানবীয় স্বভাব প্রবল থাকে, কারণ মূসা (আলাইহিস সালাম) জানতেন যে পাথর আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া কাপড় নিয়ে চলে যায়নি, তবুও তিনি পাথরের সাথে বুদ্ধিমান সত্তার ন্যায় আচরণ করেছেন এমনকি তাকে আঘাতও করেছেন। এটাও সম্ভব যে, তিনি পাথরে লাঠির আঘাতের প্রভাব সৃষ্টির মাধ্যমে নিজ কওমের সামনে অন্য একটি মুজিযা প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, মূর্খদের আচরণে নবীদের ধৈর্য ও কষ্ট সহ্য করার মহিমা। আল্লাহ তাআলা কষ্টদানকারীদের বিপরীতে নবীদেরই শুভ পরিণাম দান করেছেন। আহমদ ইবনে মানী' তার মুসনাদে হাসান সনদে এবং তহাবী ও ইবনে মারদাওয়াইহ আলী (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উক্ত আয়াতটি হারুন (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে বনী ইসরাঈলের অপবাদের প্রেক্ষিতে নাযিল হয়েছিল। কারণ হারুন (আলাইহিস সালাম) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ভ্রমণে গিয়েছিলেন এবং হারুন (আলাইহিস সালাম) মৃত্যুবরণ করলে মূসা (আলাইহিস সালাম) তাকে দাফন করেন। বনী ইসরাঈলের কেউ কেউ অপবাদ দিয়ে বলল: 'তুমিই তাকে হত্যা করেছ'। তখন আল্লাহ তাআলা হারুনের মৃতদেহ তাদের সামনে উপরে তুলে ধরে তাকে নির্দোষ প্রমাণ করলেন এবং সেই দেহ তাদের সাথে কথা বলে জানিয়ে দিল যে তিনি স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করেছেন। তবে এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে। যদি এটি প্রমাণিতও হয়, তবে উভয় ঘটনার প্রেক্ষাপট হতে কোনো বাধা নেই; কেননা উভয় পক্ষই মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে কষ্ট দিয়েছিল এবং আল্লাহ তাকে তাদের অপবাদ থেকে মুক্ত করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদের একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখানে এক ব্যক্তির উক্তি বর্ণিত হয়েছে: "এটি এমন এক বণ্টন যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য নেই।" এর মূল লক্ষ্য হলো মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর উল্লেখ করা। জিহাদ অধ্যায়ের খুমুস বণ্টনের শেষ দিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের মন জয়ের জন্য দান করতেন, সেই পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: {তারা তাদের কিছু মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল * ধ্বংসপ্রাপ্ত} অর্থাৎ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া। {যাতে তারা ধ্বংস করে দেয়} অর্থাৎ বিনাশ করে দেয়। {যা তারা জয় করেছিল} যা তারা বিজিত হয়েছিল।

৩৪০৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইছ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযি.) বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আরাক গাছের ফল (কাবাছ) সংগ্রহ করছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এর মধ্য থেকে কালো রঙের ফলগুলো সংগ্রহ করো, কারণ তা অধিক সুস্বাদু।" তারা জিজ্ঞেস করল:

আপনি কি ছাগল চরাতেন? তিনি বললেন: "এমন কোনো নবী আছেন কি যিনি ছাগল চরাননি?"

[হাদিস ৩৪০৬ - এর অংশবিশেষ ৫৪৫৩ এ রয়েছে]

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {তারা তাদের কিছু মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল * ধ্বংসপ্রাপ্ত} অর্থাৎ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া। {যাতে তারা ধ্বংস করে দেয়} অর্থাৎ বিনাশ করে দেয়। {যা তারা জয় করেছিল} যা তারা বিজিত হয়েছিল।) অতঃপর তিনি জাবিরের হাদিসটি উল্লেখ করেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কাবাছ সংগ্রহ করছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এর মধ্য থেকে কালোটি গ্রহণ করো, কারণ তা অধিক সুস্বাদু।" তারা বলল: