ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৬

বাংলা

যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(পরিপূরক):

ইবনে হাজম দাবি করেছেন যে, কিয়ামতের দিবসে শিঙায় ফুৎকার হবে চারটি:

প্রথমটি: মৃত্যু ঘটানোর ফুৎকার, যার মাধ্যমে পৃথিবীতে জীবিত অবশিষ্ট সকলেই মৃত্যুবরণ করবে।

দ্বিতীয়টি: পুনর্জীবিত করার ফুৎকার, যার মাধ্যমে প্রত্যেক মৃত ব্যক্তি দাঁড়িয়ে যাবে, তারা কবর থেকে পুনরুত্থিত হবে এবং হিসাবের জন্য সমবেত হবে।

তৃতীয়টি: আতঙ্ক ও মূর্ছার ফুৎকার, যেখান থেকে তারা অচেতন ব্যক্তির ন্যায় সংবিত ফিরে পাবে, এতে কেউ মৃত্যুবরণ করবে না।

চতুর্থটি: সেই অচেতনতা থেকে চেতনা ফেরার ফুৎকার। তিনি (ইবনে হাজম) দুইটির পরিবর্তে যে চারটি ফুৎকারের কথা উল্লেখ করেছেন তা স্পষ্ট নয়; বরং ফুৎকার মূলত দুইটিই, আর শ্রোতার অবস্থার প্রেক্ষিতে প্রত্যেকটিতে ভিন্ন ভিন্ন প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়।

প্রথমটি: এর মাধ্যমে সকল জীবিত প্রাণী মৃত্যুবরণ করবে এবং আল্লাহ যাদের ব্যতিক্রম করেছেন তাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে না তারা মূর্ছিত হবে।

দ্বিতীয়টি: এর মাধ্যমে মৃতরা জীবিত হবে এবং যারা মূর্ছিত হয়েছিল তারা চেতনা ফিরে পাবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

নবীদের মধ্যে একজনের ওপর অন্যজনের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিষেধাজ্ঞার প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম বলেন: তিনি কেবল সেই ব্যক্তিকে এটি করতে নিষেধ করেছেন যে নিজের খেয়ালখুশি মতো শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, দলীল দিয়ে নয়; অথবা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে এমনভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দেয় যা অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদাবান নবীর অবমাননার কারণ হয়, কিংবা যা বিবাদ ও ঝগড়ার দিকে নিয়ে যায়। অথবা এর উদ্দেশ্য হলো—তোমরা সকল প্রকার মর্যাদাতে এমনভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দিও না যাতে যাকে কম মর্যাদাবান বলা হচ্ছে তার কোনো বিশেষ মর্যাদা অবশিষ্ট না থাকে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা বলি ইমাম মুয়াজ্জিনের চেয়ে উত্তম, এর অর্থ এই নয় যে আজানের ক্ষেত্রে মুয়াজ্জিনের বিশেষ মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হচ্ছে। কেউ কেউ বলেন: শ্রেষ্ঠত্ব দানের এই নিষেধ কেবল নবুওয়াতের মূল মর্যাদার ক্ষেত্রে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমরা তাঁর রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না।" তবে সত্তাগতভাবে একজনের ওপর অন্যজনের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানকে নিষেধ করা হয়নি, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমি এই রাসূলগণের মধ্যে কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।" আল-হালীমী বলেন: শ্রেষ্ঠত্ব বা অগ্রাধিকার প্রদানের বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলো মূলত আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্কের প্রেক্ষাপটে এসেছে, যেখানে তারা দম্ভের সাথে এক নবীকে অন্য নবীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিত। কেননা যখন দুই ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে দম্ভের ভিত্তিতে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের বিতর্ক হয়, তখন একে অপরের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশের আশঙ্কা থাকে, যা কুফরি পর্যন্ত নিয়ে যেতে পারে। তবে শ্রেষ্ঠত্বের তুলনামূলক আলোচনার উদ্দেশ্য যদি শ্রেষ্ঠত্ব নিরূপণের মাধ্যমে ফজিলত অনুধাবন করা হয়, তবে তা নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্ত হবে না। ইনশাআল্লাহ ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনিতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তৃতীয় হাদিস: আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস—আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর বিতর্ক। কিতাবুল কদরে এর ব্যাখ্যা আসবে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সপক্ষে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ তাকে মনোনীত করেছেন।

(সতর্কীকরণ):

: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তুমি আমাকে ভর্ৎসনা করছ" - অধিকাংশ বর্ণনায় এটি 'থা' এবং 'মীম' এর তাশদীদসহ এসেছে। আল-আসীলী এবং আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় এটি 'বা' এবং মীমের তাশদীদ ছাড়া এসেছে।

চতুর্থ হাদিস: উম্মতদের প্রদর্শনী বিষয়ক ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস। তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, 'রিকাক' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এর পূর্ণ ব্যাখ্যা আসবে। এতে বর্ণিত আছে যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের পর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর উম্মত সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি হবে।

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী:

"আল্লাহ মুমিনদের জন্য ফেরাউনের স্ত্রীর উদাহরণ পেশ করছেন..." শেষ পর্যন্ত "...এবং সে ছিল অনুগতদের অন্তর্ভুক্ত।"

৩৪১১ - ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী শু'বা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি মুররা আল-হামদানী থেকে, তিনি আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা অর্জন করেছেন, তবে নারীদের মধ্যে ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া এবং ইমরানের কন্যা মারইয়াম ব্যতীত কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি। আর সকল খাদ্যের ওপর সারীদের (গোশত ও রুটির ঝোলযুক্ত বিশেষ খাবার) শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের মধ্যে আয়েশার শ্রেষ্ঠত্বও তেমন।

[হাদিস ৩৪১১ - এর অংশবিশেষ ৩৪৩৩, ৩৭৬৯, ৫৪১৮ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ মুমিনদের জন্য ফেরাউনের স্ত্রীর উদাহরণ পেশ করছেন..." শেষ পর্যন্ত "...এবং সে ছিল অনুগতদের অন্তর্ভুক্ত") অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, তবে আবু যর-এর বর্ণনায় "মুমিনদের জন্য ফেরাউনের স্ত্রী" অংশটুকু পড়ে গেছে। এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো আসিয়া বিনতে মুজাহিম, অর্থাৎ ফেরাউনের স্ত্রীর কথা আলোচনা করা। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি বনী ইসরাঈল বংশীয় ছিলেন এবং মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ফুফু ছিলেন। আবার কেউ বলেন, তিনি আমালিকা বংশীয় ছিলেন। কেউ কেউ বলেন, তিনি ফেরাউনের চাচাতো বোন ছিলেন। আর মারইয়ামের কথা পরবর্তীতে স্বতন্ত্রভাবে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি মুররা আল-হামদানী থেকে)—এখানে আমরের পিতা মুররা আর তাঁর উস্তাদ মুররা এক ব্যক্তি নন। তিনি হলেন আমর ইবনে মুররা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে তারিক আল-জামীলী—জীম ও মীমের জবরসহ—আল-মুরাদী। তিনি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার এবং ছোট স্তরের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত।