ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৮

বাংলা

ওহীর মাধ্যমে নির্দেশ পাওয়া মাত্রই স্বীয় সন্তানকে দরিয়ায় নিক্ষেপ করার মাধ্যমে। তিনি বলেন: মহান আল্লাহ মারইয়াম ও তাঁর পরবর্তী নবীগণের আলোচনার পর বলেছেন: {তারাই সেই সব ব্যক্তি যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন নবীদের মধ্য থেকে} সুতরাং তিনি এই সাধারণ বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন এবং আল্লাহই ভালো জানেন। ফেরাউনের স্ত্রী আছিয়ার ফযীলতসমূহের একটি হলো এই যে, তিনি রাজত্বের ওপর মৃত্যুকে এবং পার্থিব নিআমতের ওপর আযাবকে বেছে নিয়েছিলেন। মূসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তাঁর দূরদর্শিতা সঠিক ছিল যখন তিনি বলেছিলেন: {আমার চক্ষুশীতলকারী।}

‌‌৩৩ - অধ্যায়: {নিশ্চয়ই কারুন ছিল মূসার কওমের অন্তর্ভুক্ত} আয়াত

{লাতানুউ} অর্থাৎ ভারী হওয়া বা নুয়ে পড়া। ইবনে আব্বাস বলেন: {শক্তিশালী দল} পুরুষদের একটি দলও তা বহন করতে পারত না। বলা হয়েছে: {আল-ফারিহীন} অর্থ দাম্ভিক বা উদ্ধত। {ওয়াই-কা-আন্নাল্লাহ} এর অর্থ: {তারা কি দেখেনি যে আল্লাহ রিজিক প্রশস্ত করেন যার জন্য ইচ্ছা এবং সংকীর্ণ করেন} অর্থাৎ প্রসারিত করেন ও সংকুচিত করেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায় {নিশ্চয়ই কারুন ছিল মূসার কওমের অন্তর্ভুক্ত} আয়াত) তিনি হলেন কারুন ইবনে ইয়াসফাদ ইবনে ইয়াসহার, যিনি মূসা আলাইহিস সালামের চাচাতো ভাই ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি মূসা আলাইহিস সালামের চাচা ছিলেন, তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইবনে আবি হাতিম সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে ছিল মূসা আলাইহিস সালামের চাচাতো ভাই। তিনি বলেন: কাতাদাহ, ইবরাহীম নাখয়ী, আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস এবং সিমাক ইবনে হারবও অনুরূপ বলেছেন। কারুনের বিদ্রোহ বা সীমালঙ্ঘনের ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: তা ছিল হিংসা, কারণ সে বলেছিল: মূসা ও হারুন তো সব কর্তৃত্ব নিয়ে নিল, আমার জন্য তো কিছুই অবশিষ্ট নেই। আবার বলা হয়েছে যে, সে একজন ব্যভিচারিণী নারীর সাথে এই চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিল যে, সে মূসা আলাইহিস সালামের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অপবাদ দিবে, কিন্তু আল্লাহ সেই নারীর অন্তরে সত্যের প্রেরণা দান করলেন এবং সে স্বীকার করল যে কারুনই তাকে এ কাজে বাধ্য করেছিল। আরও বলা হয়েছে এটি ছিল অহংকার, কারণ সে তার প্রচুর সম্পদের কারণে অবাধ্য হয়েছিল। এটিও বলা হয়েছে যে, সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে তার কাপড় এত দীর্ঘ করেছিল যা তার উচ্চতার চেয়ে এক বিঘত বেশি হতো।

তাঁর উক্তি: ({লাতানুউ} অর্থাৎ ভারী হওয়া) এটি ইবনে আব্বাসের তাফসীর যা ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর প্রেক্ষিতে: {তার চাবিকাঠিগুলো একটি শক্তিশালী দলের ওপর ভারী হয়ে পড়ত} অর্থাৎ নুয়ে পড়ত।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: শক্তিশালী দল যা একদল পুরুষও উঠাতে পারত না) 'উসবাহ' বা দলের সংখ্যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে দশজন, কেউ বলেছেন পনেরোজন, কেউ বলেছেন চল্লিশজন, আবার কেউ বলেছেন দশ থেকে চল্লিশের মধ্যে।

তাঁর উক্তি: ({আল-ফারিহীন} অর্থাৎ উদ্ধত বা দাম্ভিক) এটিও ইবনে আব্বাসের তাফসীর যা ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর প্রেক্ষিতে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ দাম্ভিকদের পছন্দ করেন না} অর্থাৎ যারা অকৃতজ্ঞ ও উদ্ধত। এর অর্থ হলো তারা সম্পদের মোহে মত্ত হয়ে আল্লাহর নিআমতের শুকরিয়া আদায় করে না।

তাঁর উক্তি: ({ওয়াই-কা-আন্নাল্লাহ}, অর্থাৎ তুমি কি দেখনি যে আল্লাহ) এটি আবু উবাইদাহর অভিমত এবং তিনি কবির কবিতার মাধ্যমে এর প্রমাণ দিয়েছেন:

ধিক! যার সম্পদ আছে সে প্রিয়পাত্র হয়... আর যে অভাবগ্রস্ত হয় সে কষ্টের জীবন কাটায়

কুতরুব মনে করেন যে 'ওয়াই' দুঃখ প্রকাশের শব্দ এবং 'কা-আন্না' উপমার শব্দ। আর ফাররা থেকে বর্ণিত আছে যে এটি একটি সংযুক্ত শব্দ।

তাঁর উক্তি: ({তিনি রিজিক প্রশস্ত করেন যার জন্য ইচ্ছা এবং সংকীর্ণ করেন} অর্থাৎ প্রসারিত করেন ও সংকুচিত করেন) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {বলুন, নিশ্চয়ই আমার পালনকর্তা যার জন্য ইচ্ছা রিজিক প্রশস্ত করেন} এর ব্যাখ্যায় বলেন: তা প্রসারিত ও বৃদ্ধি করেন। আর {সংকীর্ণ করেন} এর অর্থ হলো {আর যার রিজিক তার ওপর সংকুচিত করা হয়েছে} অর্থাৎ সংকীর্ণ হওয়া।

(সতর্কবার্তা):

গ্রন্থকার কারুনের কাহিনীতে এই বর্ণনাগুলো ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করেননি, এবং এগুলো কেবল মুস্তামলী ও কুশমীহানী-এর বর্ণনাতেই বিদ্যমান। ইবনে আবি হাতিম সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মূসা আলাইহিস সালাম বনী ইসরাঈলকে বলতেন: আল্লাহ তোমাদের এই কাজের আদেশ দিয়েছেন। এক পর্যায়ে তিনি তাদের ধন-সম্পদের যাকাতের বিষয়ে নির্দেশ দিলেন, যা কারুনের কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো। সে বনী ইসরাঈলকে বলল: মূসা বলছে, যে ব্যভিচার করবে তাকে পাথর নিক্ষেপে হত্যা করা হবে। এসো আমরা একজন ব্যভিচারিণী নারীকে কিছু দেওয়ার চুক্তি করি যাতে সে বলে যে মূসা তার সাথে ব্যভিচার করেছে, ফলে তাকে পাথর মেরে হত্যা করা হবে এবং আমরা তার হাত থেকে মুক্তি পাব। তারা তাই করল। মূসা আলাইহিস সালাম যখন ভাষণ দিচ্ছিলেন, তারা বলল: এমনকি যদি আপনিও হন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এমনকি আমি হলেও। তারা বলল: আপনি ব্যভিচার করেছেন। তিনি অত্যন্ত বিচলিত হলেন। তারা সেই নারীকে ডেকে আনল। নারীটি যখন এল, তখন মূসা আলাইহিস সালামের গাম্ভীর্য তাকে প্রভাবিত করল। তিনি তাকে সেই সত্তার কসম দিলেন যিনি বনী ইসরাঈলের জন্য সাগর দ্বিখণ্ডিত করেছেন যেন সে সত্য বলে। তখন সে সত্য স্বীকার করল। মূসা আলাইহিস সালাম কান্নায় ভেঙে পড়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: আমি জমিনকে নির্দেশ দিয়েছি সে যেন তোমার আনুগত্য করে।