ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৯

বাংলা

সুতরাং আপনি একে (জমিনকে) যা ইচ্ছা আদেশ করুন। অতঃপর তিনি একে আদেশ করলেন এবং এটি কারুন ও তার সঙ্গীদের গ্রাস করে নিল।

কারুনের কাহিনীর মধ্যে রয়েছে যে, সে বিপুল পরিমাণ সম্পদ অর্জন করেছিল, এমনকি বলা হয় যে, তার ধনভাণ্ডারের চাবিগুলো ছিল চামড়ার তৈরি এবং তা বহন করার জন্য চল্লিশটি খচ্চরের প্রয়োজন হতো। সে তিন্নীস নামক স্থানে বসবাস করত। বর্ণিত আছে যে, আব্দুল আজিজ আল-হারুরি যখন তিন্নীসের আমির ছিলেন, তখন তিনি কারুনের কিছু গুপ্তধনের সন্ধান পেয়েছিলেন। অতঃপর যখন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন, তার পুত্র আলী তার স্থলাভিষিক্ত হয়ে শাসনভার গ্রহণ করলেন। কিন্তু তার অপর পুত্র হাসান ইবনে আব্দুল আজিজ তা থেকে পরহেজগারী অবলম্বন করে দূরে থাকলেন। বলা হয় যে, আলী তার ভাই হাসানের কাছে লিখেছিলেন: "আমি তোমার জন্য তোমার পিতার সম্পদ থেকে এক লক্ষ দিনার পছন্দ করে রেখেছি, সুতরাং তুমি তা গ্রহণ করো।" হাসান উত্তরে বললেন: "আমি তার সম্পদের একটি বড় অংশই বর্জন করেছি কারণ তা আমার কাছে পবিত্র মনে হয়নি, তবে আমি কীভাবে এই সামান্য অংশ গ্রহণ করব?" ইমাম বুখারি তার এই সহিহ গ্রন্থে এই হাসান ইবনে আব্দুল আজিজ থেকেই বর্ণনা করেছেন।

‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর মাদইয়ানবাসীর নিকট তাদের ভাই শুআইবকে (পাঠিয়েছি)} অর্থাৎ মাদইয়ানবাসীদের নিকট; কারণ মাদইয়ান একটি শহরের নাম। এর উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: {জনপদকে জিজ্ঞাসা করো} এবং {কাফেলাকে জিজ্ঞাসা করো}, অর্থাৎ জনপদবাসীদের এবং কাফেলাবাসীদের জিজ্ঞাসা করো। {পিছনে ফেলে রেখেছ (পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছ)} অর্থ তারা তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি। বলা হয়: যখন কেউ কারো প্রয়োজন পূরণ করে না তখন বলা হয়—তুমি আমার প্রয়োজনে পিঠ প্রদর্শন করেছ এবং আমাকে অবজ্ঞা করেছ। তিনি বলেন: 'জিহরি' হলো তোমার সাথে এমন কোনো বাহন বা পাত্র রাখা যা তুমি অতিরিক্ত হিসেবে সাথে রাখো। 'মাকানাতুহুম' এবং 'মাকানুহুম' একই অর্থবোধক। 'ইয়াগনাউ' অর্থ তারা বসবাস করত। 'ইয়া'ইসা' অর্থ সে দুঃখিত হলো, {আসা} অর্থ আমি দুঃখিত হই। হাসান (বসরি) বলেন: {আপনি তো অতি সহনশীল}—তারা তাকে বিদ্রূপ করে এ কথা বলেছিল। মুজাহিদ বলেন: 'লাইকাহ' হলো 'আইকাহ' (বনাঞ্চল)। {মেঘের ছায়ার দিন}—এর অর্থ মেঘের ছায়া যা তাদের উপর আজাব হিসেবে এসেছিল।

আল্লাহর বাণী: {আর মাদইয়ানবাসীর নিকট তাদের ভাই শুআইবকে (পাঠিয়েছি)}—তিনি হলেন শুআইব ইবনে মিকিল ইবনে ইয়াশজুর ইবনে লাওয়ি ইবনে ইয়াকুব, ইবনে ইসহাক এমনটিই বলেছেন তবে তা প্রমাণিত নয়। আবার বলা হয়েছে: তিনি ইয়াশজুর ইবনে আনকা ইবনে মাদইয়ান ইবনে ইব্রাহিম। আরও বলা হয়েছে: তিনি শুআইব ইবনে সাফুর ইবনে আনকা ইবনে সাবিত ইবনে মাদইয়ান। আর মাদইয়ান ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে অগ্নিতে নিক্ষেপ করার সময় তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিলেন। ইবনে হিব্বান আবু জার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, আরবের চারজন নবী হলেন: হুদ, সালেহ, শুআইব এবং মুহাম্মদ। এই বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বিশুদ্ধ আরবদের অন্তর্ভুক্ত। আবার বলা হয়েছে: তিনি আনাজা ইবনে আসাদ গোত্রের। সালামাহ ইবনে সাঈদ আল-আনাজির হাদিসে আছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে আনাজা গোত্রের সাথে নিজের বংশসূত্র উল্লেখ করলে নবীজি বলেন: "আনাজা কতই না উত্তম গোত্র, তারা অত্যাচারিত কিন্তু সাহায্যপ্রাপ্ত, তারা শুআইবের স্বগোত্রীয় এবং মুসার বৈবাহিক আত্মীয়।" তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে অজ্ঞাত ব্যক্তিরা রয়েছে।

তার কথা: (মাদইয়ানবাসীদের নিকট, কারণ মাদইয়ান একটি শহর এবং এর উদাহরণ হলো {জনপদকে জিজ্ঞাসা করো} এবং {কাফেলাকে জিজ্ঞাসা করো}—অর্থাৎ জনপদবাসী এবং কাফেলাবাসী)—এটি আবু উবায়দাহর উক্তি, তিনি সূরা হুদের তাফসিরে এটি বলেছেন।

তার কথা: ({পিছনে ফেলে রেখেছ (পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছ)} তারা তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি। বলা হয়, যখন কারো প্রয়োজন পূরণ করা হয় না তখন বলা হয়—তুমি আমার প্রয়োজনে পিঠ প্রদর্শন করেছ এবং আমাকে অবজ্ঞা করেছ। তিনি বলেন: 'জিহরি' হলো তোমার সাথে কোনো বাহন বা পাত্র রাখা যা তুমি অতিরিক্ত হিসেবে সাথে রাখো) আবু উবায়দাহ আল্লাহর বাণী {পিছনে ফেলে রেখেছ} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তোমরা তাকে তোমাদের পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করেছ এবং তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করোনি। আর যে ব্যক্তি তোমার প্রয়োজন পূরণ করে না এবং সেদিকে মনোযোগ দেয় না, তাকে তুমি বলো: তুমি আমার প্রয়োজনে পিঠ প্রদর্শন করেছ এবং একে অবজ্ঞার বিষয় বানিয়েছ, অর্থাৎ তোমার পিঠের পেছনে ফেলে রেখেছ। জনৈক কবি বলেছেন:

আমরা বনু বারসাকে তাদের বংশধরদের মধ্যে পেয়েছি যাদেরকে অবজ্ঞা করা হয়

অর্থাৎ যাদেরকে তারা তুচ্ছ জ্ঞান করে এবং তাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করে না।

তার কথা: ('মাকানাতুহুম' এবং 'মাকানুহুম' অভিন্ন অর্থবোধক)—এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর এটি মূলত শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর {হে আমার কওম, তোমরা তোমাদের অবস্থানে কাজ করো} আয়াতের প্রসঙ্গে। অতঃপর এটি আবু উবায়দাহর উক্তি; তিনি সূরা ইয়াসিনের তাফসিরে 'মাকানাতুহুম' শব্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, 'মাকান' এবং 'মাকানাত' একই অর্থ প্রকাশ করে।

তার কথা: ({ইয়াগনাউ} অর্থ তারা বসবাস করত) আবু উবায়দাহ মহান আল্লাহর বাণী {যেন তারা সেখানে বসবাসই করেনি} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তারা সেখানে অবস্থান করেনি এবং সেখানে জীবনযাপন করেনি। তিনি বলেন: 'মাগনা' অর্থ ঘর বা বসতি, এর বহুবচন হলো 'মাগানি'।

তার কথা: ({তা’সা} অর্থ তুমি দুঃখিত হয়ো না, {আসা} অর্থ আমি দুঃখিত হই) আবু উবায়দাহ {তবে আমি কীভাবে দুঃখিত হবো} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ আমি কীভাবে দুঃখিত হবো, অনুতপ্ত হবো বা ব্যথিত হবো। আর তার কথা {তা’সা} অর্থাৎ সে দুঃখিত হওয়া—এটি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি মহান আল্লাহর বাণী {সুতরাং তুমি পাপাচারী সম্প্রদায়ের জন্য দুঃখ করো না} থেকে নেওয়া।