ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫০

বাংলা

লেখক এটি এখানে প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (হাসান বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত সহনশীল ও সুপথপ্রাপ্ত} তারা তাঁর সাথে উপহাস করছিল)। ইবনে আবি হাতিম আবু আল-মালিহ-এর সূত্রে হাসান বসরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাসানের উদ্দেশ্য হলো, তারা বিদ্রূপাত্মক রূপক হিসেবে তাঁকে এ কথা বলেছিল এবং তাদের উদ্দেশ্য ছিল এর ঠিক বিপরীত।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: 'লাইকাহ' হলো 'আইকাহ', {ছায়াশোভিত দিনের (আযাব)} এর অর্থ তাদের ওপর আযাব ছায়ার মতো ছেয়ে যাওয়া)। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: (লাইকাহবাসীরা অস্বীকার করেছিল) - তিনি এভাবেই পাঠ করেছেন, আর এটি মক্কাবাসী ইবনে কাসির ও অন্যদের কিরাআত (পাঠরীতি)। আর {ছায়াশোভিত দিনের আযাব} সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তাদের ওপর আযাব ছায়ার মতো ছেয়ে যাওয়া।

(সতর্কবার্তা):

লেখক শুআইব (আ.)-এর কাহিনীতে এই বর্ণনাগুলো ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করেননি, এবং এগুলো কেবল কুশমিহানী ও মুস্তামলী-এর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর কাহিনী আরাফ, হুদ, শুআরা, আনকাবুত ও অন্যান্য সূরায় বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে দুটি উম্মতের নিকট পাঠানো হয়েছিল: মাদইয়ানবাসী এবং আইকাহবাসী। তিনি এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, মাদইয়ানবাসীদের ক্ষেত্রে তাঁকে তাদের 'ভাই' বলা হয়েছে, কিন্তু আইকাহবাসীদের ক্ষেত্রে তা বলা হয়নি। এছাড়া মাদইয়ানবাসীদের সম্পর্কে বলা হয়েছে (প্রচণ্ড ভূমিকম্প ও বিকট চিৎকার তাদের পাকড়াও করেছিল), আর আইকাহবাসীদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে ছায়াশোভিত দিনের আযাব তাদের গ্রাস করেছিল। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে মাদইয়ানবাসী ও আইকাহবাসী একই কওম। আইকাহবাসীদের ক্ষেত্রে ভ্রাতৃত্বের উল্লেখ না করার জবাবে তাঁরা বলেন যে, যেহেতু তারা 'আইকাহ' (বন)-এর পূজা করত এবং আলোচনার শুরুতে তাদের আইকাহর সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে, তাই সেখানে ভ্রাতৃত্বের উল্লেখ না করাই সঙ্গত ছিল। দ্বিতীয় আপত্তির জবাবে বলা হয় যে, আযাবের প্রকারভেদ যদি আযাবপ্রাপ্তদের ভিন্নতা দাবি করে, তবে যারা ভূমিকম্প দ্বারা আযাবপ্রাপ্ত হয়েছে তারা চিৎকার দ্বারা আযাবপ্রাপ্তদের থেকে ভিন্ন হওয়া উচিত। কিন্তু প্রকৃত সত্য হলো, তারা এই সবকটি আযাবেরই শিকার হয়েছিল। তাদের ওপর প্রচণ্ড তাপ অনুভূত হয়েছিল, ফলে তারা ঘর থেকে বেরিয়ে পড়ল। তখন একটি মেঘ তাদের ছায়া দান করল এবং তারা তার নিচে সমবেত হলো। অতঃপর তাদের নিচ থেকে জমিন কেঁপে উঠল এবং ওপর থেকে বিকট চিৎকার তাদের পাকড়াও করল। অচিরেই তাফসীর অধ্যায়ে আইকাহ সম্পর্কে আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহ।

‌‌৩৫ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ইউনুস ছিলেন রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত} - তাঁর এই বাণী পর্যন্ত - {এবং তিনি ছিলেন নিজেকে তিরস্কারকারী} মুজাহিদ বলেছেন: 'মুলিম' অর্থ পাপিষ্ঠ বা তিরস্কৃত। 'আল-মাশহুন' অর্থ বোঝাইকৃত। {যদি তিনি তাসবীহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন} আয়াত। {অতঃপর আমি তাকে নিক্ষেপ করলাম এক জনহীন প্রান্তরে} অর্থাৎ জমিনের উন্মুক্ত পিঠে। {এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন অসুস্থ। এবং আমি তার ওপর এক লতাবিশিষ্ট গাছ উদগত করলাম} যার কাণ্ড নেই: যেমন কদু ও অনুরূপ গাছ। {এবং আমি তাকে পাঠিয়েছিলাম এক লক্ষ বা তার চেয়েও বেশি মানুষের কাছে। অতঃপর তারা ঈমান আনল এবং আমি তাদের এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জীবন উপভোগ করতে দিলাম}, {আর আপনি মাছের সঙ্গীর (ইউনুস) মতো হবেন না, যখন সে বিষাদগ্রস্ত অবস্থায় ডেকেছিল}, {কাযীম} অর্থাৎ সে ছিল বিষাদগ্রস্ত।

৩৪১২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (হ)।

আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াঈল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন কখনো না বলে যে, আমি ইউনুসের চেয়ে উত্তম। মুসাদ্দাদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'ইউনুস ইবনে মাত্তা'।

[হাদীস ৩৪১২ - এর অন্য দুটি সূত্র: ৪৬০৩, ৪৮০৪]

৩৪১৩ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আলিয়াহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কোনো বান্দার জন্য এটা বলা সমীচীন নয় যে, আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম। আর তিনি তাঁকে তাঁর পিতার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।

৩৪১৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ফাযল থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একবার এক ইহুদী তার পণ্য প্রদর্শন করছিল, তাকে এমন কিছু দাম দেওয়া হলো যা সে অপছন্দ করল। তখন সে বলল: না, সেই সত্তার কসম যিনি মুসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন। জনৈক আনসারী ব্যক্তি তা শুনতে পেয়ে দাঁড়িয়ে তার মুখে চড় মারলেন এবং বললেন: তুমি বলছ 'সেই সত্তার কসম যিনি মুসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন', অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে বিদ্যমান! তখন ইহুদী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বলল: হে আবুল কাসিম, আমি নিরাপত্তা ও চুক্তির অন্তর্ভুক্ত, অমুক ব্যক্তি কেন আমার মুখে চড় মারল? তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কেন তার মুখে চড় মারলে? সে বিষয়টি বর্ণনা করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন রাগান্বিত হলেন যে তার প্রভাব তাঁর চেহারায় দেখা গেল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য করো না...