ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৫

বাংলা

বলা হয়েছে: এখানে কুরআন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিলাওয়াত। এই শব্দের মূল অর্থ হলো একত্র করা; আর আপনি যা কিছু একত্র করেন, তাকেই পাঠ (কুরআন) করেছেন বলা হয়। আবার বলা হয়েছে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য যবুর। কেউ কেউ বলেন তাওরাত। মূলত প্রত্যেক নবীর তিলাওয়াতকে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ কিতাবের ওপরই প্রয়োগ করা হয়। আর একে কুরআন বলে অভিহিত করা হয়েছে এতে মুজিযা বা অলৌকিকত্বের উপস্থিতির দিকে ইঙ্গিত করার জন্য, যেমনটি আল-কুরআনের ক্ষেত্রে মুজিযা ঘটে থাকে। 'মাসাবীহ' গ্রন্থকার এ দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক ও নিকটবর্তী। তাঁরা যবুর ও তাওরাতের মধ্যে যে সংশয়ে পড়েছেন তার কারণ হলো, যবুর পুরোটাই ছিল উপদেশবাণী, আর তাঁরা বিধানসমূহ তাওরাত থেকে গ্রহণ করতেন। কাতাদাহ (র.) বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, যবুর ছিল ১৫০টি সূরার সমষ্টি যার পুরোটাই উপদেশ ও আল্লাহর প্রশংসা; এতে কোনো হালাল-হারাম, ফরয বা দণ্ডবিধি ছিল না। বরং এর নির্ভরতা ছিল তাওরাতের ওপর। ইবনে আবি হাতিম ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসে এও বর্ণিত হয়েছে যে, অল্প সময়েও বরকত অর্জিত হতে পারে, যার ফলে সেই স্বল্প সময়েও অনেক বেশি কাজ সম্পন্ন হয়ে যায়। ইমাম নববী (র.) বলেন: এ বিষয়ে আমাদের কাছে পৌঁছেছে এমন বর্ণনাগুলোর মধ্যে সর্বাধিক হলো- যারা রাতে চার খতম এবং দিনে চার খতম কুরআন পূর্ণ করতেন। কোনো কোনো সূফী এ ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তি করে অসম্ভব কিছু দাবি করেছেন, তবে প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহরই নিকট।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পশুসমূহকে) পরবর্তী মূসা ইবনে উকবাহর বর্ণনায় এবং তাফসীর অধ্যায়ে একবচনে (তাঁর পশুকে) এসেছে। এই একবচনকে আভিধানিক অর্থ হিসেবে ধরা হবে, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর আরোহণের জন্য নির্দিষ্ট পশুটি। আর বহুবচন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য পশু যা তাঁর অনুসারীরা আরোহণ করতেন।

তাঁর উক্তি: (জিন পরানোর আগেই তিনি কুরআন পাঠ করতেন) মূসার বর্ণনায় রয়েছে- জিন পরানো হতো না যতক্ষণ না তিনি কুরআন পাঠ শেষ করতেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি নিজ হাতের উপার্জন ব্যতীত আহার করতেন না) এর ব্যাখ্যা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এতে দলীল রয়েছে যে এটিই সর্বোত্তম উপার্জন। এর মাধ্যমে ইজারাহ বা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করার বৈধতার ওপরও দলীল পেশ করা হয়েছে এই দিক থেকে যে, 'হাতের কাজ' নিজের জন্য বা অন্যের জন্য উভয়টিই হতে পারে। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, দাউদ (আ.) নিজ হাতে যা তৈরি করতেন তা ছিল বর্ম নির্মাণ। আল্লাহ তাঁর জন্য লোহাকে নরম করে দিয়েছিলেন। তিনি বর্ম তৈরি করতেন এবং তা বিক্রি করতেন। বিশাল ক্ষমতার অধিকারী রাজা হওয়া সত্ত্বেও তিনি কেবল তার লভ্যাংশ থেকেই আহার করতেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি তাঁর রাজ্যকে সুদৃঢ় করেছিলাম।" আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসেও এর সপক্ষে দলীল রয়েছে যে, তাঁর প্রাচুর্য থাকা সত্ত্বেও- যেমন আরোহণের জন্য জিন পরানোর পশু প্রস্তুত রাখা হতো এবং অন্যান্যরা তার দেখাশোনা করত- তিনি অত্যন্ত পরহেযগার ছিলেন এবং নিজ হাতের উপার্জন ছাড়া আহার করতেন না।

তাঁর উক্তি: (এটি মূসা ইবনে উকবাহ সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন...) ইমাম বুখারী একে 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে আহমদ ইবনে আবি আমর তাঁর পিতা হাফস ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি মূসা ইবনে উকবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩৪১৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকায়ল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জানানো হলো যে আমি বলেছি: আল্লাহর কসম, আমি যতদিন বেঁচে থাকব অবশ্যই দিনে রোযা রাখব এবং রাতে সালাতে দণ্ডায়মান থাকব। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলেছ: আল্লাহর কসম, আমি যতদিন বেঁচে থাকব অবশ্যই দিনে রোযা রাখব এবং রাতে সালাতে দণ্ডায়মান থাকব? আমি বললাম: আমি তা বলেছি। তিনি বললেন: তুমি তা সহ্য করতে পারবে না। সুতরাং রোযা রাখো এবং বিরতি দাও, সালাতে দাঁড়াও এবং ঘুমাও। আর মাসে তিন দিন রোযা রাখো। কেননা প্রতিটি নেক কাজের বিনিময়ে দশগুণ সওয়াব রয়েছে এবং এটি সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: তাহলে একদিন রোযা রাখো এবং দুই দিন বিরতি দাও। আমি বললাম: আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: তাহলে একদিন রোযা রাখো এবং একদিন বিরতি দাও; এটি দাউদ (আ.)-এর রোযা এবং এটিই সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ রোযা। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এর চেয়েও উত্তমের সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই।

দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদিসটি হলো আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর রাতে সালাত আদায় ও দিনে রোযা রাখা সম্পর্কে নবী (সা.)-এর সাথে কথোপকথন। তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে রাতের সালাত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো "দাউদ (আ.)-এর রোযা" কথাটি উল্লেখ করা।

‌‌৩৮ - অধ্যায়: আল্লাহর নিকট অধিকতর প্রিয় সালাত হলো দাউদ (আ.)-এর সালাত এবং আল্লাহর নিকট অধিকতর প্রিয় রোযা হলো দাউদ (আ.)-এর রোযা

তিনি রাতের অর্ধেক সময় ঘুমাতেন, এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে কাটাতেন এবং পুনরায় ষষ্ঠাংশ সময় ঘুমাতেন। আর তিনি একদিন রোযা রাখতেন এবং একদিন বিরতি দিতেন।

আলী (র.) বলেন: এটি আয়েশা (রা.)-এরও বক্তব্য যে, আমার নিকট সাহরির সময় তিনি ঘুমন্ত অবস্থাতেই থাকতেন।

৩৪২০ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আমর ইবনে আওস আস-সাকাফী থেকে শুনেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় রোযা হলো দাউদ (আ.)-এর রোযা; তিনি একদিন রোযা রাখতেন এবং একদিন বিরতি দিতেন। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় সালাত হলো দাউদ (আ.)-এর সালাত; তিনি রাতের অর্ধেক সময় ঘুমাতেন, এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে কাটাতেন এবং ষষ্ঠাংশ সময় ঘুমাতেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: আল্লাহর নিকট অধিকতর প্রিয় সালাত হলো দাউদ (আ.)-এর সালাত...) এটি পূর্ববর্তী হাদিসের দিকেই ইঙ্গিত করে।

তাঁর উক্তি: (আলী বলেন: এটি আয়েশার বক্তব্য যে, সাহরির সময় আমার নিকট তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় পাওয়া যেত) মুস্তামলী ও কুশমিহানী-র বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে অন্যদের বর্ণনায় তৃতীয় সূত্রটি পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে যুক্ত করে উল্লেখ করা হয়েছে, অধ্যায় বা আলীর বক্তব্যের উল্লেখ ছাড়াই। আমি একে সরাসরি কোনো সূত্রে সংযুক্ত হতে দেখিনি, তবে আমার ধারণা এটি ইমাম বুখারীর উস্তাদ আলী ইবনুল মাদীনী হবেন।