ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৬

বাংলা

এর মাধ্যমে তিনি তাঁর বাণী: "এবং সে রাতের ষষ্ঠাংশে ঘুমাতেন" অর্থাৎ শেষ ষষ্ঠাংশ দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। আর এটি যেন তিনি বলছেন: এটি আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, তিনি তাকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) সাহর বা শেষ রাতের সময় ঘুমন্ত অবস্থায় পেতেন। এখানে 'আলফাহু' শব্দের 'ফা' বর্ণটি পাওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং সর্বনামটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি নির্দেশিত, আর 'সাহর' হলো কর্তা। অর্থাৎ সাহর বা শেষ রাতের সময়টি উপস্থিত হয়নি অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁকে ঘুমন্ত পাওয়া ছাড়া অন্য কিছু দেখেননি, যেমনটি ইতিপূর্বে 'কিয়ামুল লাইল' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৩৯ - অধ্যায়: "স্মরণ করুন আমাদের বান্দা দাউদকে, যে ছিল শক্তিশালী; নিশ্চয়ই সে ছিল অত্যন্ত আল্লাহভিমুখী" হতে তাঁর বাণী "এবং মীমাংসাকারী বাগ্মিতা" পর্যন্ত।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: বিচারকার্যে প্রজ্ঞা ও অনুধাবন। "এবং সীমালঙ্ঘন করো না" অর্থাৎ বাড়াবাড়ি করো না। "আর আমাদের সরল সঠিক পথ প্রদর্শন করুন। নিশ্চয়ই এ আমার ভাই, তার নিরানব্বইটি দুম্বা রয়েছে" - নারীকে রূপকভাবে 'দুম্বা' বলা হয় এবং তাকে 'ভেড়া'ও বলা হয় - "এবং আমার রয়েছে মাত্র একটি দুম্বা; অতঃপর সে বলল: সেটি আমাকে দিয়ে দাও" - যেমন "যাকারিয়া তাকে লালন-পালন করেছিলেন" অর্থাৎ নিজের দায়িত্বে নিয়ে নিয়েছিলেন - "এবং সে বিতর্কে আমাকে পরাস্ত করল" অর্থাৎ আমার উপর প্রবল হলো এবং আমার চেয়ে অধিক প্রভাবশালী হয়ে গেল। 'আ'যাযতুহু' অর্থ আমি তাকে শক্তিশালী বা সম্মানিত করেছি। "বিতর্কে" অর্থাৎ কথোপকথনে। "তিনি (দাউদ) বললেন: তোমার দুম্বাটিকে তার দুম্বাগুলোর সাথে যুক্ত করার দাবি করে সে তোমার প্রতি জুলুম করেছে, আর অংশীদারদের অনেকেই একে অপরের ওপর বাড়াবাড়ি করে থাকে" - তাঁর বাণী "নিশ্চয়ই আমি তাকে পরীক্ষা করেছি" পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমরা তাকে যাচাই করেছি। আর উমর (রা.) 'তা' বর্ণে তাশদীদসহ 'ফাত্তাননাহু' পড়েছেন। "অতঃপর সে তার রবের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করল এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়ল ও তাঁর অভিমুখী হলো।"

৩৪২১ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাহল ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আওয়াম থেকে শুনেছি, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আমরা কি 'সোয়াদ' সূরায় সিজদা করব? তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন: "এবং তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে দাউদ ও সুলাইমানকে..." - এই আয়াত পর্যন্ত - "অতএব আপনি তাদের প্রদর্শিত পথের অনুসরণ করুন।" অতঃপর ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে পূর্ববর্তী নবীদের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

[হাদীস ৩৪২১ - এর প্রাসঙ্গিক অংশসমূহ: ৪৬৩২, ৪৮০৬, ৪৮০৭]

৩৪২২ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'সোয়াদ' সূরার সিজদা আবশ্যিক সিজদাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এতে সিজদা করতে দেখেছি।

তাঁর কথা: (অধ্যায়: "স্মরণ করুন আমাদের বান্দা দাউদকে, যে ছিল শক্তিশালী; নিশ্চয়ই সে ছিল অত্যন্ত আল্লাহভিমুখী" হতে তাঁর বাণী "এবং মীমাংসাকারী বাগ্মিতা" পর্যন্ত)। 'আল-আইদ' অর্থ শক্তি; আর দাউদ (আ.) অত্যধিক বীরত্বে ভূষিত ছিলেন। আর 'আল-আওয়াব'-এর ব্যাখ্যা শীঘ্রই আসবে।

তাঁর কথা: (মুজাহিদ বলেন: বিচারকার্যে প্রজ্ঞা ও অনুধাবন) অর্থাৎ 'ফাসলুল খিতাব' দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য। ইবনে আবি হাতিম আবু বিশর-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: হিকমত বা প্রজ্ঞা হলো সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো। লাইস-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: 'ফাসলুল খিতাব' হলো বিচারকার্যে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো এবং তা অনুধাবন করা। ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: 'ফাসলুল খিতাব' হলো বিচারে ইনসাফ করা এবং যা বলা হয়েছে তা কার্যকর করা। শাবী বলেন: 'ফাসলুল খিতাব' হলো তাঁর কথা 'আম্মা বাদু' (অতঃপর)। এ বিষয়ে বিলাল ইবনে আবি বুরদাহ তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে একটি মারফু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যিনি 'আম্মা বাদু' বলেছেন তিনি হলেন নবী দাউদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আর এটিই হলো 'ফাসলুল খিতাব'। এটি ইবনে আবি হাতিম উদ্ধৃত করেছেন। আর ইবনে জারীর থেকে সহীহ সনদে শাবী থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম শুরাইহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: 'ফাসলুল খিতাব' হলো সাক্ষ্য ও শপথ। আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: ("এবং সীমালঙ্ঘন করো না" অর্থাৎ বাড়াবাড়ি করো না) এখানে এভাবেই এসেছে। আর ফাররা বলেন: এর অর্থ হলো জুলুম করো না। ইবনে জারীর কাতাদাহ-এর সূত্রে তাঁর বাণী: "এবং সীমালঙ্ঘন করো না" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো বিচ্যুত হয়ো না। সুদ্দী-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ভয় করো না।

তাঁর কথা: (নারীকে রূপকভাবে 'না'জাহ' বা দুম্বা বলা হয় এবং তাকে 'শাহ' বা ভেড়াও বলা হয়)। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী: "এবং আমার রয়েছে মাত্র একটি দুম্বা" সম্পর্কে বলেন, এখানে নারী উদ্দেশ্য। কবি আশা বলেন:

অতঃপর আমি তার মেষ (নারী) থেকে তার চোখের অসতর্কতার সুযোগে তীর নিক্ষেপ করলাম... ফলে আমি তার হৃদপিণ্ডের মূলবিন্দু ও প্লীহায় আঘাত করলাম।

তাঁর কথা: (অতঃপর সে বলল: "সেটি আমাকে দিয়ে দাও" যেমন "যাকারিয়া তাকে লালন-পালন করেছিলেন" অর্থাৎ নিজের দায়িত্বে নিয়ে নিয়েছিলেন)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: "সেটি আমাকে দিয়ে দাও এবং সে বিতর্কে আমাকে পরাস্ত করল" সম্পর্কে বলেন: