Fathul Bari · Volume ৬

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৭

খণ্ড ৬

আরবি

هُوَ كَقَوْلِهِ: وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا أَيْ ضَمَّهَا إِلَيْهِ، وَتَقُولُ كَفَلْتُ بِالنَّفْسِ أَوْ بِالْمَالِ ضَمِنْتُهُ.

قَوْلُهُ: {وَعَزَّنِي} غَلَبَنِي) صَارَ أَعَزَّ مِنِّي، أَعْزَزْتُهُ جَعَلْتُهُ عَزِيزًا، فِي الْخِطَابِ يُقَالُ الْمُحَاوَرَةُ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ: {وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ}: أَيْ صَارَ أَعَزَّ مِنِّي فِيهِ. وَرَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنْ دَعَا وَدَعَوْتُ كَانَ أَكْثَرَ مِنِّي، وَإِنْ بَطَشْتُ وَبَطَشَ كَانَ أَشَدَّ مِنِّي. وَمِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ قَالَ: مَعْنَاهُ قَهَرَنِي وَظَلَمَنِي. وَأَمَّا قَوْلُهُ: يُقَالُ الْمُحَاوَرَةُ فَمُرَادُهُ تَفْسِيرُ الْخِطَابِ بِالْمُحَاوَرَةِ، وَهِيَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيِ الْمُرَاجَعَةُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ، وَهَذَا تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ}

قَوْلُهُ: {الْخُلَطَاءِ} الشُّرَكَاءُ) حَكَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ أَيْضًا.

قَوْلُهُ: (فَتَنَّاهُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اخْتَبَرْنَاهُ، وَقَرَأَ عُمَرُ فَتَّنَّاهُ بِتَشْدِيدِ التَّاءِ) أَمَّا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَوَصَلَهُ ابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْهُ، وَأَمَّا قِرَاءَةُ عُمَرَ فَمَذْكُورَةٌ فِي الشَّوَاذِّ وَلَمْ يَذْكُرْهَا أَبُو عُبَيْدَةَ فِي الْقِرَاءَاتِ الْمَشْهُورَةِ، وَنُقِلَ التَّشْدِيدُ أَيْضًا عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ. ثُمَّ ذَكَرَ حَدَيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي السُّجُودِ فِي ص أَوْرَدَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ، وَمُحَمَّدٌ شَيْخُهُ فِي الطَّرِيقِ الْأُولَى هُوَ ابْنُ سَلَامٍ، وَالْعَوَّامُ هُوَ ابْنُ حَوْشَبٍ بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ مُعْجَمَةٍ.

قَوْلُهُ: (أَنَسْجَدُ) بِنُونٍ، وَلِلكُشمِيهَنِيِّ، وَالْمُسْتَمْلِي أَأَسْجَدُ، وَسَيَأْتِي شَرْحُ الْحَدِيثِ فِي التَّفْسِيرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

‌‌40 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} الرَّاجِعُ الْمُنِيبُ. وَقَوْلِهِ: {وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} وَقَوْلِهِ: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ}، {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} - أَذَبْنَا لَهُ عَيْنَ الْحَدِيدِ - {وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ} - إِلَى قَوْلِهِ - {مِنْ مَحَارِيبَ} قَالَ مُجَاهِدٌ: بُنْيَانٌ مَا دُونَ الْقُصُورِ. {وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} كَالْحِيَاضِ لِلْإِبِلِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَالْجَوْبَةِ مِنْ الْأَرْضِ. {وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ} - إلى قوله - {الشَّكُورُ * فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلا دَابَّةُ الأَرْضِ} - الْأَرَضَةُ - {تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} عَصَاهُ {فَلَمَّا خَرَّ} - إِلَى قَوْلِهِ - {الْمُهِينِ}، {حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي * فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ} يَمْسَحُ أَعْرَافَ الْخَيْلِ وَعَرَاقِيبَهَا. الْأَصْفَادُ: الْوَثَاقُ. قَالَ مُجَاهِدٌ: {الصَّافِنَاتُ} صَفَنَ الْفَرَسُ رَفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ حَتَّى تَكُونَ عَلَى طَرَفِ الْحَافِرِ. {الْجِيَادُ} السِّرَاعُ. {جَسَدًا} شَيْطَانًا. {رُخَاءً} طَيِّبَةً. {حَيْثُ أَصَابَ} حَيْثُ شَاءَ. {فَامْنُنْ} أَعْطِ. {بِغَيْرِ حِسَابٍ} بِغَيْرِ حَرَجٍ.

3423 - حَدَّثَنِا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنِّ تَفَلَّتَ الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ صَلَاتِي فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ، فَأَخَذْتُهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبُطَهُ عَلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ دَعْوَةَ أَخِي سُلَيْمَانَ: رَبِّ هَبْ لِي

বাংলা

এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: 'আর তিনি তাকে যাকারিয়্যার তত্ত্বাবধানে দিলেন', অর্থাৎ তিনি তাকে নিজের কাছে গ্রহণ করলেন। আর আপনি বলবেন, আমি প্রাণের বা মালের জামিন হলাম, অর্থাৎ আমি তার দায়ভার গ্রহণ করলাম।

তাঁর উক্তি: {এবং সে বিতর্কে আমাকে পরাজিত করল} অর্থাৎ সে আমার ওপর প্রবল হলো। সে আমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী প্রতিপন্ন হলো। আমি তাকে শক্তিশালী করেছি মানে আমি তাকে মর্যাদাবান করেছি। কথা বলার ক্ষেত্রে একে 'মুহাওয়ারা' বা বাক্যালাপ বলা হয়। আবু উবায়দাহ 'সে বিতর্কে আমাকে পরাজিত করল' আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ সে বিতর্কে আমার চেয়ে শক্তিশালী প্রমাণিত হয়েছে। তাবারী আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: যদি সে আহ্বান করে আর আমিও আহ্বান করি, তবে সে আমার চেয়ে প্রবল হবে; আর যদি সে আক্রমণ করে এবং আমিও আক্রমণ করি, তবে সে আমার চেয়ে শক্তিশালী হবে। কাতাদার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: এর অর্থ হলো সে আমাকে পরাভূত করেছে এবং আমার ওপর জুলুম করেছে। আর তাঁর উক্তি 'একে মুহাওয়ারা বলা হয়' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'খিতাব' (কথোপকথন)-এর ব্যাখ্যা প্রদান করা। এটি মূলত দুই পক্ষের মধ্যে পারস্পরিক বাক্যবিনিময়। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {এবং সে বিতর্কে আমাকে পরাজিত করল}-এর ব্যাখ্যা।

তাঁর উক্তি: {অংশীদারগণ} অর্থাৎ শরিকগণ। ইবনে জারীরও এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা তাকে পরীক্ষা করলাম। ইবনে আব্বাস বলেন: আমরা তাকে যাচাই করলাম। উমর 'ফাত্তান্নাহু' বর্ণে তাশদীদসহ পাঠ করেছেন)। ইবনে আব্বাসের উক্তিটি ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উমরের কিরাতটি 'শায' (বিরল) কিরাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত; আবু উবায়দাহ প্রসিদ্ধ কিরাতসমূহের মধ্যে এটি উল্লেখ করেননি। এই তাশদীদযুক্ত পাঠটি আবু রাজা আল-উতারিদী এবং হাসান বসরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি 'সোয়াদ' সূরার সিজদা সম্পর্কিত ইবনে আব্বাসের হাদীসটি দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন। প্রথম সূত্রের শায়খ মুহাম্মদ হলেন ইবনে সালাম, আর আওয়াম হলেন ইবনে হাওশাব (প্রথমে নুকতাহীন 'হা', এরপর নুকতাহুুক্ত 'শীন')।

তাঁর উক্তি: (আমরা কি সিজদা করব?) এটি 'নূন' যোগে পঠিত। কুশমিহানী ও মুস্তামলীর বর্ণনায় এটি 'আমি কি সিজদা করব?' রূপে এসেছে। এই হাদীসের ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাফসীর অধ্যায়ে সামনে আসবে।

‌‌৪০ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি দাউদকে সুলাইমান দান করেছি; সে কতই না চমৎকার বান্দা! সে ছিল অতিশয় আল্লাহ অভিমুখী} অর্থাৎ প্রত্যাবর্তনকারী ও অনুগত। এবং তাঁর বাণী: {হে আমার রব! আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পাবে না}। এবং তাঁর বাণী: {আর তারা তা অনুসরণ করল যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে পাঠ করত}। {আর সুলাইমানের অধীন করে দিয়েছিলাম বায়ুকে, যা সকালে এক মাসের পথ এবং বিকেলে এক মাসের পথ অতিক্রম করত। আর আমি তার জন্য গলিত তামার ঝরনা প্রবাহিত করেছিলাম} - অর্থাৎ আমি তার জন্য লোহার আকর গলিয়ে দিয়েছিলাম। {আর জিনের মধ্য থেকে কিছু তার সামনে কাজ করত} - মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত - {উচ্চ প্রাসাদসমূহ}। মুজাহিদ বলেন: এগুলো প্রাসাদ অপেক্ষা ছোট ইমারত। {এবং ভাস্কর্য ও হাউজের মতো বড় বড় পাত্র} অর্থাৎ উটের পানীয় আধার বা হাউজের মতো। ইবনে আব্বাস বলেন: ভূমির গর্তের মতো। {এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত বিশাল ডেকচি} - মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত - {অল্পসংখ্যকই কৃতজ্ঞ। অতঃপর যখন আমি তাঁর মৃত্যু নির্ধারণ করলাম, তখন মাটির পোকা ছাড়া আর কিছুই তাদের নিকট তাঁর মৃত্যু প্রকাশ করল না} - অর্থাৎ উইপোকা - {যা তাঁর লাঠি খেয়ে ফেলছিল} অর্থাৎ তাঁর ছড়ি {অতঃপর যখন তিনি পড়ে গেলেন} - মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত - {লাঞ্ছনাকর শাস্তি}। {আমি আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে অশ্বের প্রেমকে ভালোবেসে ফেলেছি। অতঃপর সেগুলোর পা ও ঘাড়ে হাত বুলিয়ে দিতে লাগল} অর্থাৎ সে ঘোড়াদের কেশর ও পায়ের নলায় হাত বুলিয়ে দিতে লাগল। 'আসফাদ' অর্থ হলো বন্ধন। মুজাহিদ বলেন: 'সাফিনাত' হলো এমন ঘোড়া যা খুরের অগ্রভাগে ভর দিয়ে তার এক পা তুলে দাঁড়ায়। 'জিয়াদ' অর্থ দ্রুতগামী ঘোড়া। 'জাসাদ' অর্থ শয়তান। 'রুখাইয়ান' অর্থ মৃদু ও আরামদায়ক। 'হাইসু আসবা' অর্থ যেখানে তিনি ইচ্ছা করতেন। 'ফামনুন' অর্থ দান করুন। 'বি-গাইরি হিসাবি' অর্থ কোনো সংকীর্ণতা বা জবাবদিহি ছাড়াই।

৩৪২৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: গত রাতে জিনদের মধ্য থেকে এক অবাধ্য জিন আমার নামায নষ্ট করার জন্য অতর্কিতে আক্রমণ করেছিল, কিন্তু আল্লাহ আমাকে তার ওপর শক্তি দান করলেন। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং ইচ্ছা করলাম মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটির সাথে তাকে বেঁধে রাখতে যাতে তোমরা সবাই তাকে দেখতে পাও। তখন আমার ভাই সুলাইমানের দুআ মনে পড়ে গেল: হে আমার রব! আমাকে দান করুন...