ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭১

বাংলা

সূরা মারইয়াম; তাকে ‘সিদ্দীকাহ’ (পরম সত্যবাদী) হিসেবে অভিহিত করা তাকে নবী হিসেবে গণ্য করার পথে অন্তরায় নয়, কেননা ইউসুফ (আ.)-কেও এই উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে। আল-আশআরি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নারীদের মধ্যে বেশ কয়েকজন নবী ছিলেন। ইবনে হাজম তাদের সংখ্যা ছয়জনে সীমাবদ্ধ করেছেন: হাওয়া, সারা, হাজেরা, মূসার মাতা, আছিয়া এবং মারইয়াম। আল-কুরতুবি সারা ও হাজেরাকে এই তালিকা থেকে বাদ দিয়েছেন এবং ‘আত-তামহীদ’ গ্রন্থে এটি অধিকাংশ ফকীহদের মত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল-কুরতুবি বলেন: সঠিক মত হলো মারইয়াম একজন নবী ছিলেন। আল-কাযী আইয়ায বলেন: জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিম এর পরিপন্থী মত পোষণ করেন। আন-নববী ‘আল-আযকার’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম(১) মারইয়াম নবী না হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা সর্বসম্মত ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। আল-হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: নারীদের মধ্যে কোনো নবী নেই এবং জিনদের মধ্যেও নেই।

সুবকী আল-কাবীর বলেন: এই মাসআলায় আমার কাছে কোনো কিছু অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়নি। আস-সুহাইলী ‘আর-রাওদ’ গ্রন্থের শেষে অধিকাংশ ফকীহদের থেকে এটিই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আন-নাদর হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে শুমাইল। আর হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনুল যুবায়র। আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর হলেন আবু তালিবের পুত্র। আদ-দারা কুতনী বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহর ছাত্ররা তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন; তবে ইবনে জুরাইজ ও ইবনে ইসহাক তাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়র থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা সনদে আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়রকে যুক্ত করেছেন, কিন্তু সঠিক হলো তাকে বাদ দেওয়া। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তার নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন মারইয়াম) অর্থাৎ তাঁর সময়ের দুনিয়াবাসীদের নারীদের মধ্যে। এর অর্থ এই নয় যে মারইয়াম তাঁর (পৃথিবীর) নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কারণ এটি ‘যায়েদ তার ভাইদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ’ বলার মতো হয়ে যায়, যা ব্যাকরণবিদরা নিষিদ্ধ করেছেন। বরং এটি ‘অমুক দুনিয়ার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি’ বলার মতো। আন-নাসায়ী ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীসে ‘জান্নাতবাসীদের নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ’ শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হিসেবে অর্থ হবে, জান্নাতবাসীদের নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন মারইয়াম। অন্য রেওয়ায়েতে আছে ‘বিশ্বজগতের নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ’, যা মহান আল্লাহর বাণীর মতো: {এবং তিনি আপনাকে বিশ্বজগতের নারীদের ওপর মনোনীত করেছেন}। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো মারইয়াম সমস্ত নারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং যারা তাঁকে নবী বলেন তাদের নিকট এটি অসম্ভব কিছু নয়। তবে যারা বলেন তিনি নবী নন, তারা একে তাঁর সমসাময়িক যুগের নারীদের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর প্রয়োগ করেন। আয-যাজ্জাজ ও একদল আলিম প্রথম মতটিকেই নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং আল-কুরতুবি এটিই পছন্দ করেছেন। সম্ভাবনা এটিও আছে যে, এর দ্বারা বনী ইসরাঈলের নারীদের অথবা সেই উম্মতের নারীদের বোঝানো হয়েছে, অথবা এখানে একটি শব্দ উহ্য আছে যার অর্থ তিনি শ্রেষ্ঠ নারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে আবু মুসা (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদীসটি এই সীমাবদ্ধতাকে নাকচ করে দেয়, যেখানে বলা হয়েছে মারইয়াম ও আছিয়া ব্যতীত নারীদের মধ্যে আর কেউ পূর্ণতা লাভ করেনি।

তাঁর উক্তি: (এবং তার নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন খাদিজা) অর্থাৎ এই উম্মতের নারীদের মধ্যে। কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন: এই হাদীসের ভিত্তিতে খাদিজা (রা.) নিরঙ্কুশভাবে এই উম্মতের নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। মূসা (আ.)-এর কাহিনীর শেষে আবু মুসা (রা.)-এর যে হাদীসে মারইয়াম ও আছিয়ার উল্লেখ এসেছে, তা অন্য সব নারীর ওপর তাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের দাবি রাখে। আর এই হাদীস প্রমাণ করে যে, মারইয়াম আছিয়া অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং খাদিজা এই উম্মতের নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। সম্ভবত প্রথম হাদীসে এই উম্মতের নারীদের কথা উহ্য ছিল যখন বলা হয়েছে: ‘নারীদের মধ্যে কেউ পূর্ণতা লাভ করেনি’, অর্থাৎ অতীত উম্মতদের নারীদের মধ্য থেকে; যদি না আমরা ‘পূর্ণতা’ বলতে নবুওয়াত উদ্দেশ্য করি, তবে তা ব্যাপক অর্থ বহন করবে। আন-নাসায়ীর নিকট সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, জান্নাতবাসীদের নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন খাদিজা, ফাতিমা, মারইয়াম ও আছিয়া। তিরমিযীর নিকট সহীহ সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: ‘বিশ্বজগতের নারীদের মধ্যে তোমার জন্য এই চারজনই যথেষ্ট...’ এরপর তিনি তাঁদের নাম উল্লেখ করেন। আল-হাকিম হুযাইফা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন ফেরেশতা এসে সুসংবাদ দিলেন যে, ফাতিমা জান্নাতবাসীদের নারীদের নেত্রী হবেন। সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়ে খাদিজার জীবনীতে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আসবে।

‌‌৪৬ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {যখন ফেরেশতারা বলল, হে মারইয়াম} - থেকে - {তখন তিনি তাকে বলেন ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়} পর্যন্ত। ‘ইউবাশশিরুকি’ এবং ‘ইয়াবশুরুকি’ একই অর্থবোধক (সুসংবাদ দেওয়া)। ‘ওয়াজিহান’ অর্থ সম্মানিত। ইব্রাহিম বলেন: আল-মসীহ অর্থ সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী)। মুজাহিদ বলেন: আল-কাহল অর্থ ধৈর্যশীল প্রৌঢ়। আল-আকমাহ: যে দিনে দেখতে পায় কিন্তু রাতে দেখতে পায় না। অন্যেরা বলেন: যে জন্মান্ধ।

৩৪৩৩ - আমাদের কাছে আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুররাহ আল-হামদানীকে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি...

(১) এর দ্বারা ইমামুল হারামাইনকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি পরবর্তী দুই পৃষ্ঠা পরে আসবে।