ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭২

বাংলা

আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অন্যান্য খাদ্যের উপর সারীদ (গোশত ও রুটির ঝোলযুক্ত খাদ্য) এর শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের উপর আয়িশার শ্রেষ্ঠত্ব তদ্রূপ। পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, তবে নারীদের মধ্যে ইমরান-কন্যা মারইয়াম এবং ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া ব্যতীত অন্য কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি।"

৩৪৩৪ - এবং ইবন ওয়াহব বলেছেন, আমাকে ইউনুস ইবন শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হাদীস শুনিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কুরাইশ বংশীয় নারীরা উটে আরোহণকারী নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তারা শিশুদের প্রতি অত্যন্ত মমতাময়ী এবং স্বামীর সম্পদের ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নশীল।" আবু হুরায়রা এর পরপরই বলতেন, "ইমরান-কন্যা মারইয়াম কখনো উটে আরোহণ করেননি।" যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র এবং ইসহাক কালবী যুহরী থেকে তার অনুসরণ করেছেন।

[হাদীস ৩৪৩৪ - এর দুটি প্রান্ত রয়েছে: ৫০৮২, ৫৩৬৫]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {স্মরণ করো, যখন ফেরেশতাগণ বলেছিল, হে মারইয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে তাঁর পক্ষ থেকে এক কালেমার সুসংবাদ দিচ্ছেন, যার নাম হলো মাসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম}) আবু যর-এর বর্ণনায় এই আয়াতের শুরুতে একটি অতিরিক্ত 'ওয়াও' (এবং) যুক্ত হয়েছে, যা ভুল। মূলত 'ওয়াও' বর্ণটি এর পূর্ববর্তী আয়াতের শুরুতে রয়েছে, আর এই আয়াতটি 'ওয়াও' ছাড়াই।

তাঁর বক্তব্য: ('ইয়াবশুরুকি' এবং 'ইউবাশশিরুকি' অভিন্ন) অর্থাৎ প্রথম বর্ণে যবর, দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন এবং তৃতীয় বর্ণে পেশ দিয়ে; এবং প্রথম বর্ণে পেশ, দ্বিতীয় বর্ণে যবর এবং তৃতীয় বর্ণে তাশদীদ দিয়ে। প্রথমটি (হালকা করে পড়া) ইয়াহইয়া ইবন ওয়াষষাব, হামযা এবং কিসাঈর কিরাত। আর 'বাশীর' হলো এমন ব্যক্তি যে মানুষকে তার আনন্দদায়ক সুসংবাদ প্রদান করে, তবে রূপক অর্থে মন্দ খবরের ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: 'ওয়াজিহান' অর্থাৎ (সম্মানিত)। আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'ওয়াজিহ' সেই ব্যক্তি যে উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন এবং রাজন্যবর্গ যাকে বিশেষ মর্যাদা প্রদান করে। আর 'ওয়াজিহান' শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবরাহীম বলেছেন: মাসীহ অর্থ অতিশয় সত্যবাদী)। সুফিয়ান সাওরী তাঁর তাফসীরে আবু হুযাইফা মূসা ইবন মাসউদের মাধ্যমে মানসূর হতে, তিনি ইবরাহীম নাখঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: মাসীহ অর্থ অতিশয় সত্যবাদী। তাবারী বলেন: ইবরাহীমের উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তাঁকে 'মাসাহ' করেছেন অর্থাৎ গুনাহ থেকে পবিত্র করেছেন, তাই এটি 'ফাইল' ওজনে 'মাফউল' এর অর্থে ব্যবহৃত। আমি বলছি: এটি দাজ্জালকে 'মাসীহ' নামকরণের বিপরীত, কারণ সেখানে এটি 'ফাইল' ওজনে 'ফায়িল' বা কর্তার অর্থে ব্যবহৃত। বলা হয় যে, সে জমিন পরিভ্রমণ (মাসহ) করবে বলে তাকে এই নামকরণ করা হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেন, তার একটি চোখ নিশ্চিহ্ন বা মোছা (মামসূহ) হওয়ায় তাকে এই নাম দেওয়া হয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি 'মাফউল' অর্থে। ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রেও বলা হয়েছে যে, এটি 'মাসহুল আরদ' বা জমিন পরিভ্রমণ থেকে উদ্ভূত, কারণ তিনি একস্থানে স্থির থাকতেন না। আবার বলা হয়, তিনি কোনো রুগ্ন ব্যক্তিকে স্পর্শ (মাসহ) করলেই সে সুস্থ হয়ে যেত বলে তাকে এই নাম দেওয়া হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, তাঁকে বরকতময় তেল দ্বারা মাখানো (মাসহ) হয়েছিল, যা যাকারিয়া অথবা ইয়াহইয়া (আলাইহিস সালাম) করেছিলেন। কেউ কেউ বলেন, তাঁর পায়ের তলা সমান ছিল বলে এই নাম। আবার বলা হয়, তিনি অত্যন্ত সুন্দর ছিলেন বলে এই নাম। যেমন বলা হয়: 'মাসাহাহুল্লাহু' অর্থাৎ আল্লাহ তাঁকে সুন্দর অবয়বে সৃষ্টি করেছেন। এ থেকেই প্রবাদ এসেছে: 'তার মধ্যে সৌন্দর্যের ছাপ রয়েছে'। দাউদী এক অদ্ভুত কথা বলেছেন যে, তিনি পশমি বস্ত্র (মুসূহ) পরিধান করতেন বলে তাকে মাসীহ বলা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মুজাহিদ বলেছেন: 'কাহল' অর্থ সহিষ্ণু বা ধীরস্থির ব্যক্তি)। ফিরইয়াবী ইবন আবু নাজীহর সূত্রে মুজাহিদ থেকে {এবং পরিণত বয়সে (কাহল) মানুষের সাথে কথা বলবেন} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: 'কাহল' অর্থ সহিষ্ণু ব্যক্তি। আবু জাফর নাহহাস বলেন: এটি ভাষায় স্বীকৃত নয়। তাদের মতে 'কাহল' হলো সেই ব্যক্তি যার বয়স চল্লিশের কাছাকাছি বা তার সমীপবর্তী। কেউ কেউ বলেছেন যার বয়স ত্রিশ অতিক্রম করেছে, আবার কেউ বলেছেন তেত্রিশ বছর বয়সের ব্যক্তি। তবে প্রতীয়মান হয় যে, মুজাহিদ এর দ্বারা সাধারণত যা বুঝায় সেই অর্থ করেছেন, কারণ পরিণত বয়সে মানুষের মধ্যে গাম্ভীর্য ও স্থিরতা বিরাজ করে। ভাষাবিদদের মধ্যে 'ওয়াকাহলান' শব্দটির ব্যাকরণ নিয়ে মতভেদ আছে; এটি কি 'ওয়াজিহান' শব্দের ওপর সংযুক্ত, নাকি 'ইউকাল্লিমু' ক্রিয়ার মধ্যকার সর্বনামের 'হাল' (অবস্থা)—অর্থাৎ তিনি তাদের সাথে শিশুকালে এবং পরিণত বয়সে কথা বলবেন? প্রথম মতানুসারে মুজাহিদের ব্যাখ্যাটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

তাঁর বক্তব্য: ('আকমাহ' সেই ব্যক্তি যে দিনে দেখতে পায় কিন্তু রাতে দেখতে পায় না; এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে জন্মান্ধ)। মুজাহিদের বক্তব্যটি ফিরইয়াবীও বর্ণনা করেছেন, তবে এটি একটি বিরল মত যা কেবল মুজাহিদই পোষণ করেছেন। সাধারণত এই অবস্থাকে 'আশা' (রাতকানা) বলা হয়। আর অন্যান্যদের বক্তব্যটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামাদের মত এবং আবু উবাইদাহ এটিকেই নিশ্চিত করেছেন এবং এটি উদ্ধৃত করেছেন...