ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৯

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মারিয়ামের কথা স্মরণ করুন, যখন সে তার পরিবার থেকে পৃথক হয়েছিল}) এই পরিচ্ছেদটি ঈসা আলাইহিস সালাম-এর ঘটনাবলির জন্য নিবেদিত, আর এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদসমূহ ছিল তাঁর মাতা মারিয়ামের ঘটনাবলির বিষয়ে। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারিয়ামের ঋতুস্রাব শুরু হলে তিনি মসজিদ থেকে বের হয়ে যান এবং মিহরাবের পূর্ব পাশে অবস্থান গ্রহণ করেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমরা তাকে নিক্ষেপ করলাম: আমরা তাকে ফেলে দিলাম) তাবারী এটি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমরা তাকে নিক্ষেপ করলাম}-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা তাকে ফেলে দিলাম। আর আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {যখন সে পৃথক হলো}-এর ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ সে নির্জনে অবস্থান নিল এবং এক পাশে সরে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (সে পূর্ব দিকে পৃথক হলো, অর্থাৎ যা পূর্ব দিকের সংলগ্ন) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {পূর্ব দিকের কোনো স্থানে}-এর ব্যাখ্যায় বলেন, যা পূর্ব দিকের সংলগ্ন; আর আরবদের কাছে এটি পশ্চিম দিকের চেয়ে উত্তম যা পশ্চিমের সংলগ্ন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তাকে বাধ্য করল: এটি ‘জি’তু’ থেকে ‘আফআলতু’ এর রূপ এবং বলা হয় এটি তাকে নিরুপায় করেছে) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর প্রসব বেদনা তাকে বাধ্য করল}-এর ব্যাখ্যায় বলেন, এর রূপক অর্থ হলো ‘জাআত’ থেকে ‘আফআলা’ রূপান্তর, অর্থাৎ অন্য কেউ তাকে সেদিকে নিয়ে এসেছে; অর্থাৎ এটি ‘জাআ’ শব্দের অতিরিক্ত (মাযীদ) রূপ। কবি জুহাইর বলেন:

সে সংকল্প নিয়ে তোমাদের দিকে আসলো ও পথ চলল … ভয় ও আশা তাকে তোমাদের কাছে নিয়ে এল (বাধ্য করল)

আর এর অর্থ হলো তাকে নিরুপায় করল। জামাখশারী বলেন: ‘আজায়া’ শব্দটি ‘জায়া’ থেকে উদ্ভূত, তবে ব্যবহারের বিবর্তনে এর অর্থ ‘ইলজা’ বা নিরুপায় করার অর্থে পরিবর্তিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: ({ঝরিয়ে দেবে}: সে ঝরিয়ে দেবে) এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। এখানে ‘তুসকিতু’ শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে চতুবর্ণীয় (রুবায়ী) ক্রিয়া হিসেবে পড়া হয়েছে। যারা একে ‘তা’ (স্ত্রীলিঙ্গ) দিয়ে পাঠ করেছেন তাদের মতে এর কর্তা হলো খেজুর গাছ, আর যারা ‘ইয়া’ (পুংলিঙ্গ) দিয়ে পাঠ করেছেন তাদের মতে এর কর্তা হলো গাছের কাণ্ড।

তাঁর বক্তব্য: ({সুদূর}: দূরবর্তী) এটি মুজাহিদের তাফসীর যা তাবারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {এক সুদূর স্থানে}-এর ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ অনেক দূরে।

তাঁর বক্তব্য: ({অদ্ভূত}: গুরুতর) এটি মুজাহিদের তাফসীর যা তাবারী ইবনে আবু নাজীহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে এবং সাঈদের সূত্রে কাতাদা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তুমি তো এক অদ্ভূত কাণ্ড করে বসেছ}-এর ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ এক চরম বিস্ময়কর বিষয়।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেন: ‘নাসইয়্যান’ অর্থ আমি কিছুই ছিলাম না) ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আতা আমাকে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {হায়, আমি যদি এর আগেই মরে যেতাম এবং হতাম এক বিস্মৃত তুচ্ছ বস্তু}-এর ব্যাখ্যায় জানিয়েছেন, অর্থাৎ আমি যদি সৃজিত না হতাম এবং কিছুই না থাকতাম।

তাঁর বক্তব্য: (আর অন্য কেউ বলেছেন ‘নাসইউ’ অর্থ তুচ্ছ) এটি সুদ্দীর উক্তি। বলা হয়েছে যে, মুসাফিররা তাদের তল্পিতল্পা নিয়ে যাত্রার সময় যে সমস্ত নিকৃষ্ট আসবাবপত্র ফেলে যায় তাকেই এমন বলা হয়। তাবারী সাঈদের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {এবং হতাম এক বিস্মৃত বস্তু}-এর ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ এমন কিছু যা আলোচনার যোগ্য নয়।

তাঁর বক্তব্য: (আবু ওয়াইল বলেন: মারিয়াম জানতেন যে মুত্তাকী ব্যক্তি বিবেকসম্পন্ন ও সংবরণশীল হয়, যখন তিনি বলেছিলেন ‘যদি তুমি মুত্তাকী হও’) আবদ ইবনে হুমাইদ আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ওয়াইল পাঠ করলেন {আমি তোমার থেকে দয়াময় আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি, যদি তুমি মুত্তাকী হও} এবং বললেন: মারিয়াম জানতেন যে মুত্তাকী ব্যক্তি ‘নুহইয়্যাহ’ (বিবেকসম্পন্ন) হয়। আর ‘নুহইয়্যাহ’ শব্দটি নূনে পেশ এবং হা-তে সাকিনসহ, যার অর্থ হলো বুদ্ধিমান এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকা। আর যারা বলেন যে এটি ‘তাকী’ নামক জনৈক ব্যক্তির নাম যে পাপাচারের জন্য কুখ্যাত ছিল এবং মারিয়াম তার থেকেই আশ্রয় চেয়েছিলেন, তাদের এই বক্তব্যটি অত্যন্ত অদ্ভূত।

তাঁর বক্তব্য: (ওয়াকী ইসরাঈলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি) খালাফ ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম বুখারী এটি ইয়াহইয়ার সূত্রে ওয়াকী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাফসীর অধ্যায়ে এসেছে। তবে আমরা বর্তমান কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি খুঁজে পাইনি, সম্ভবত এটি বুখারী থেকে হাম্মাদ ইবনে শাকিরের বর্ণনায় রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সারিয়্যান: সিরিয়াক ভাষায় ছোট নদী) এভাবে তিনি এটি বার’আ-এর হাদীস থেকে মাওকুফ ও মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। হাকেম ‘মুস্তাদরাক’-এ এবং ইবনে আবু হাতিম সাওরী-এর সূত্রে এবং তাবারী শু'বাহ-এর সূত্রে—উভয়ে আবু ইসহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াই আদম-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে ‘সিরিয়াক ভাষায়’ কথাটি বলেননি, বরং বার’আ বলেছেন: ‘আস-সারী’ হলো নালা বা ছোট নদী। আবু উবাইদাহ উল্লেখ করেছেন যে, ‘আস-সারী’ আরবী ভাষাতেও ছোট নদীকে বোঝায় এবং তিনি লাবীদ ইবনে রাবি’আর কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:

অতঃপর সে তাকে ছোট নদীর পাড়ে ছুড়ে দিল এবং তাকে ছেড়ে গেল … যা পানিতে টইটম্বুর ছিল এবং যার নলখাগড়াগুলো ছাড়িয়ে গিয়েছিল

এখানে ‘আরয’ শব্দটি আইন-এ পেশসহ যার অর্থ হলো কিনারা বা পাশ। তাবারী হুসাইনের সূত্রে আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আস-সারী’ হলো নালা। আবার হাসান বসরীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আস-সারী’ হলেন ঈসা নিজে; তবে এটি একটি শায (অস্বাভাবিক) মত। ইবনে মারদুওয়াই তাঁর তাফসীরে ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন...