ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮

বাংলা

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর পথে রোজা রাখার ফজিলত বিষয়ক অধ্যায়) ইবনুল জাওযী বলেন: যখন 'আল্লাহর পথ' (সাবীলিল্লাহ) শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় জিহাদ। ইমাম কুরতুবী বলেন: আল্লাহর পথ বলতে আল্লাহর আনুগত্য উদ্দেশ্য, তাই এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে রোজা রেখেছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি এর চেয়েও ব্যাপকতর অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। অতঃপর আমি এটি আবু তাহির আল-যুহলীর 'ফাওয়াইদ'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-লায়সীর সূত্রে, তিনি মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দে পেয়েছি যে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে সীমান্ত পাহারা দেয় এবং আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখে..." পরবর্তী অংশ। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: প্রচলিত অর্থে এর অধিকাংশ ব্যবহার জিহাদের ক্ষেত্রে হয়। যদি এর ওপর প্রয়োগ করা হয়, তবে ফজিলতটি হবে দুটি ইবাদত একত্রিত হওয়ার কারণে। তিনি আরও বলেন: আল্লাহর পথ বলতে তাঁর আনুগত্যের যেকোনো পথ হওয়াও সম্ভব, তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর নিকটবর্তী। আর এটি এর সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, জিহাদের সময় রোজা না রাখাই উত্তম, কারণ রোজাদার ব্যক্তি শত্রুর মোকাবিলায় দুর্বল হয়ে পড়ে; যেমনটি পূর্বে 'যে ব্যক্তি রোজার চেয়ে যুদ্ধকে প্রাধান্য দেয়' নামক অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। কারণ বর্ণিত ফজিলত ঐ ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য যে দুর্বল হওয়ার আশঙ্কা করে না, বিশেষ করে যে এতে অভ্যস্ত। ফলে বিষয়টি আপেক্ষিক; সুতরাং রোজা যাকে জিহাদের কাজে দুর্বল করে না, তার ক্ষেত্রে দুটি ফজিলত একত্রে অর্জনের জন্য রোজা রাখাই উত্তম। এ বিষয়ে অধিক আলোচনা 'রোজা অধ্যায়ে' সফর অবস্থায় রোজা রাখার বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন আনসারী। (এবং সুহাইল ইবনে আবি সালিহ) ইমাম বুখারী তাঁর থেকে এই একটি হাদিস ছাড়া অন্য কোনো 'মাওসুল' (সংযুক্ত) হাদিস বর্ণনা করেননি এবং একে একক দলিল হিসেবেও গ্রহণ করেননি, কারণ তিনি একে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সাথে যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন। সুহাইলের সূত্রে এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনাকারী তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে শু’বা তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি সুহাইল থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এই হাদিসে সুহাইলের দুজন উস্তাদ ছিলেন। নাসায়ী এটি আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে সুহাইল থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন; এখানে আবু মুয়াবিয়া ভুল করেছেন। মূলত মাকবুরী এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, আবু সাঈদ থেকে নয়। আর সুহাইল এটি আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে তাঁর পিতা থেকে এবং তাঁর পিতা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, মাকবুরী থেকে নয়। এভাবেই নাসায়ী সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে সুহাইল থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আহমদ আনাস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সত্তরটি শরৎ) শরৎ বা খরীফ বছরের একটি নির্দিষ্ট সময়। এখানে এর দ্বারা পুরো বছর উদ্দেশ্য। অন্যান্য ঋতু—গ্রীষ্ম, শীত ও বসন্ত—ছেড়ে কেবল শরতের কথা উল্লেখ করার কারণ হলো শরৎ শ্রেষ্ঠ ঋতু, কারণ এ সময় ফল সংগ্রহ করা হয়। আল-ফাকিহানী বর্ণনা করেছেন যে, শরৎকালেই কেবল তাপ, শৈত্য, আর্দ্রতা ও শুষ্কতা একত্রে পাওয়া যায় যা অন্য ঋতুতে হয় না; তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে বসন্তকালেও অনুরূপ অবস্থা থাকে। ইমাম কুরতুবী বলেন: 'সত্তর' সংখ্যাটি আধিক্য বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর সমর্থনে বলা যায় যে, নাসায়ী এই হাদিসটি উকবা ইবনে আমির থেকে, তাবারানী আমর ইবনে আবাসা থেকে এবং আবু ইয়ালা মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই তাদের বর্ণনায় 'একশত বছর' উল্লেখ করেছেন।

‌‌৩৭ - অধ্যায়: আল্লাহর পথে অর্থ ব্যয়ের ফজিলত

২৮৪১ - সা’দ ইবনে হাফস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের কাছে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে শুনেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জোড়ায় জোড়ায় (দুটি করে) দান করবে, তাকে জান্নাতের পাহারাদাররা—প্রতিটি দরজার পাহারাদার—ডাকবে এই বলে: হে অমুক, এদিকে এসো।" আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ওই ব্যক্তির তো কোনো ধ্বংস বা ক্ষতি নেই। নবী (সা.) বললেন: "আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"

২৮৪২ - মুহাম্মাদ ইবনে সিনান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিলাল আমাদের কাছে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি তোমাদের জন্য আমার পরে যে বিষয়ের সবচেয়ে বেশি ভয় করি তা হলো তোমাদের জন্য পৃথিবীর যে বরকতসমূহ উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি পার্থিব জৌলুসের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি একটির পর অন্যটি আলোচনা করলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কল্যাণ কি অকল্যাণ নিয়ে আসে?