ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯

বাংলা

মন্দের মাধ্যমে কি মন্দ আসবে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন। আমরা ধারণা করলাম যে তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছে। মানুষ এমনভাবে নিস্তব্ধ হয়ে গেল যেন তাদের মাথার ওপর পাখি বসে আছে। অতঃপর তিনি তাঁর চেহারা থেকে ঘামের ফোঁটাগুলো মুছলেন এবং বললেন: কিছুক্ষণ আগের প্রশ্নকারী কোথায়? কল্যাণ কি মন্দের মাধ্যমে আসবে? —তিনি তিনবার এ কথা বললেন। নিশ্চয়ই কল্যাণ কেবল কল্যাণই নিয়ে আসে। বসন্তকালে যা উৎপন্ন হয় তার উদাহরণ হলো এমন, যা পেট ফাঁপার কারণে প্রাণীকে মেরে ফেলে কিংবা মৃত্যুর কাছাকাছি নিয়ে যায়; তবে সেই প্রাণীর কথা ভিন্ন, যে প্রচুর পরিমাণ সবুজ ঘাস খাওয়ার পর যখন তার দুই কূক্ষি পূর্ণ হয়ে যায়, তখন সে সূর্যের দিকে মুখ করে দাঁড়ায়, অতঃপর সে গোবর ত্যাগ করে ও প্রস্রাব করে এবং পুনরায় চরে বেড়ায়। আর নিশ্চয়ই এই সম্পদ সুশোভিত ও মিষ্ট। ওই মুসলিম ব্যক্তির জন্য এটি কতই না চমৎকার সঙ্গী যে এটি হকের সাথে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর পথে, ইয়াতীম ও মিসকীনদের জন্য ব্যয় করে। আর যে একে অন্যায়ভাবে গ্রহণ করে, সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে আহার করে কিন্তু পরিতৃপ্ত হয় না। আর কিয়ামতের দিন এই সম্পদ তার বিরুদ্ধে সাক্ষী হবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর পথে ব্যয়ের ফযীলত) এতে তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে এক জোড়া বস্তু ব্যয় করবে... সওম অধ্যায়ের শুরুতে অন্য সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদে আবু সালামাহ থেকে তাঁর বর্ণিত উক্তি এবং আবু বকরের ফযীলত সম্পর্কে তাঁর উক্তি—অর্থাৎ 'হে আবু বকর'—এর ওপর আলোচনা সামনে আসবে। খাত্তাবী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে এটি 'ফুলান' নামের সংক্ষেপিত রূপ, আর অন্যরা বলেছেন এটি তাঁর ভাষার একটি বিশেষ রীতি। আর 'যিনি কেবল দুটি নির্গমন পথ থেকে নির্গত বস্তু ব্যতীত ওযু আবশ্যক মনে করেন না'—পরিচ্ছেদে কাবিসীর ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে যেখানে তিনি সাঈদ বিন হাফস বলেছিলেন। তাঁর উক্তি: 'এক জোড়া' অর্থাৎ ব্যয় করা হয় এমন যেকোনো প্রকারের দুটি বস্তু। জোড়া শব্দটি এক এবং দুই উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে নিশ্চিতভাবে এক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'প্রতিটি দরজার রক্ষকগণ'—এটি সম্ভবত বিন্যাসগত পরিবর্তন, কারণ এর উদ্দেশ্য হলো 'প্রতিটি দরজার রক্ষকগণ'। মুহাল্লাব এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: নিশ্চয়ই জিহাদ সর্বশ্রেষ্ঠ আমল, কারণ মুজাহিদকে সালাত আদায়কারী, রোজা পালনকারী ও সদকাকারীর ন্যায় সওয়াব দেওয়া হয় যদিও সে প্রকৃতপক্ষে তা না করে থাকে। কেননা রাইয়ান নামক দরজা রোজা পালনকারীদের জন্য সংরক্ষিত, অথচ এই হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহর পথে সামান্য সম্পদ ব্যয়ের কারণে মুজাহিদকে সেই সকল দরজা থেকেই আহ্বান করা হবে। (উদ্ধৃতি শেষ)। হাদীসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে তিনি যা বলেছেন, তা আহমাদ বর্ণিত হাদীসের অতিরিক্ত অংশ দ্বারা খণ্ডিত হয় যা আমি রোজা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। সেখানে আছে: 'প্রত্যেক আমলকারীর জন্য একটি নির্দিষ্ট দরজা আছে যা দিয়ে তাকে সেই আমলের কারণে ডাকা হবে।' এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর পথ দ্বারা জিহাদের চেয়েও ব্যাপক কোনো অর্থ উদ্দেশ্য, যা অন্যান্য নেক আমলকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

তাঁর উক্তি: 'তার ওপর কোনো ধ্বংস নেই'—শব্দটি তা-মুসান্নাহ যোগে এবং অধিকাংশের মতে এটি আলিফ মাকসুরাহ দিয়ে গঠিত, তবে ইবন ফারেস একে আলিফ মামদুদাহ দিয়েও বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়টি: আবু সাঈদের হাদীস—'নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে আমার পরে পৃথিবীর বরকতসমূহ (সম্পদ) যা তোমাদের জন্য উন্মুক্ত করা হবে, সে বিষয়ে আশঙ্কা করছি।' রিকাক অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এর পূর্ণ ব্যাখ্যা আসবে। এখানে লেখকের উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি 'অতঃপর সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করল', যা শিরোনামের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ। নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন খোরাইম (রা-বর্ণিত ক্ষুদ্রার্থক শব্দ) ইবনে ফাতিক (ফা এবং কাসরাযুক্ত তা-মুসান্নাহ সহ) থেকে মারফু সূত্রে: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো কিছু ব্যয় করবে, তার জন্য সাতশত গুণ সওয়াব লেখা হবে।' আমি বলি: এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: 'যারা আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ একটি বীজের ন্যায়...' (আয়াত)।

এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই বসন্তকালে যা উৎপন্ন হয় তা মেরে ফেলে কিংবা মৃত্যুর নিকটবর্তী করে'—শব্দটি প্রথম বর্ণে যম্মাহ, লাম-এ কাসরাহ এবং মীম-এ তাশদীদ সহ, অর্থাৎ মৃত্যুর নিকটবর্তী করে।

তাঁর উক্তি: 'সে আহার করল যতক্ষণ না তার দুই পাশ পূর্ণ হলো'—এখানে বাক্যবিন্যাসে কিছু শব্দ উহ্য আছে যার মূল পাঠ হলো 'তৃণভোজী প্রাণী ব্যতীত যে আহার করল'। অন্য বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, আসীলীও এখানে এটি সাব্যস্ত করেছেন কিন্তু অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। অনুরূপভাবে 'হাবাতান' শব্দটিও বাদ পড়েছে; এটি হা এবং বা বর্ণের ফাতহা সহ, যার অর্থ অতিরিক্ত খাওয়ার ফলে পেট ফুলে যাওয়া।

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল অথবা তার পরিবারের উত্তম তদারকি করল তার ফযীলত

২৮৪৩ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুসর ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়েদ ইবনে খালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধার যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল, সে যেন নিজেই যুদ্ধ করল। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের উত্তম তদারকি করল, সেও যেন নিজেই যুদ্ধ করল।