ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০

বাংলা

২৮৪৪ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় তাঁর স্ত্রীদের ঘর ব্যতীত উম্মে সুলাইমের ঘর ছাড়া অন্য কোনো ঘরে প্রবেশ করতেন না। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমি তাঁর প্রতি দয়া প্রদর্শন করি, কেননা তাঁর ভাই আমার সাথে যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন।"

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল তার মর্যাদা) অর্থাৎ তার সফরের আসবাবপত্র বা প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম গুছিয়ে দিল। (অথবা তার পরিবারের দেখাশোনা করল) শব্দটিতে খ এবং লাম বর্ণের ওপর জবর হবে; অর্থাৎ যে যোদ্ধাকে রেখে যাওয়া হয়েছে, তার পরিবারের দায়িত্ব ও দেখাশোনার ভার গ্রহণ করল।

তাঁর বাণী: (হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হুসাইন আল-মুআল্লিম; তাবারানী একে হাফস ইবনে উমর থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম মুসলিম অন্য সূত্রে তাঁর থেকে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। এই বর্ণনাসূত্রে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবেয়ী রয়েছেন: তিনি (ইয়াহইয়া), আবু সালামাহ এবং বুসর। বুসর শব্দটি বা-এর পেশ এবং সিন-এর সাকিন সহযোগে উচ্চারিত হবে। আবু সালামাহ যায়েদ ইবনে খালিদ থেকে সরাসরি শুনেছেন, তবে এখানে তাঁর থেকে এক ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; যদিও আবু দাউদ ও তিরমিযীসহ অন্যান্য গ্রন্থে তিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা একে সহীহ বলেছেন।

তাঁর বাণী: (সে যেন যুদ্ধই করল) ইবনে হিব্বান বলেছেন: এর অর্থ হলো সে সওয়াবের ক্ষেত্রে যোদ্ধার সমান হবে, যদিও সে প্রকৃতপক্ষে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি। অতঃপর তিনি একে অন্য সূত্রে বুসর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, "তার জন্য যোদ্ধার সমান সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হবে, তবে যোদ্ধার সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না।" ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বানে উমর (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে এই শব্দে: "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল যাতে সে স্বাবলম্বী হয়, তবে তার জন্য যোদ্ধার সমান সওয়াব থাকবে যতক্ষণ না সে মারা যায় অথবা ফিরে আসে।" এটি দুটি উপকারিতা প্রদান করে—

প্রথমত: উল্লিখিত প্রতিশ্রুতিটি সরঞ্জাম প্রস্তুতির পূর্ণতার ওপর নির্ভরশীল, যা "স্বাবলম্বী হওয়া" কথাটি দ্বারা বোঝানো হয়েছে।

দ্বিতীয়ত: সেই যুদ্ধ বা অভিযান সমাপ্ত হওয়া পর্যন্ত সে সওয়াবের ক্ষেত্রে যোদ্ধার সমান অংশীদার হবে।

আর ইমাম মুসলিম আবু সাঈদ (রা.)-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি বাহিনী পাঠালেন এবং বললেন: "প্রতি দুই ব্যক্তির মধ্য থেকে একজন বের হবে আর সওয়াব তাদের উভয়ের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।" তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, অতঃপর তিনি ঘরে অবস্থানকারীকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার পরিবার ও সম্পদের উত্তমভাবে দেখাশোনা করবে, সে যোদ্ধার অর্ধেক সওয়াব পাবে।" এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যোদ্ধা যদি নিজেই নিজের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে অথবা তার অনুপস্থিতিতে যারা থাকবে তাদের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করে যায়, তবে সে দ্বিগুণ সওয়াব পাবে। কুরতুবী বলেন: "অর্ধেক" শব্দটি সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক অতিরিক্ত সংযোজিত হয়েছে। যারা মনে করেন যে, নেক কাজের সমপরিমাণ সওয়াবের অর্থ হলো মূল সওয়াব পাওয়া কিন্তু তা বহুগুণ হবে না, তারা এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করেন। তাঁদের মতে সওয়াব বহুগুণ হওয়া কেবল সেই ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য যে সরাসরি কাজটি সম্পাদন করেছে। কুরতুবী বলেন: দুটি কারণে এই হাদিসে তাদের সপক্ষে কোনো দলিল নেই:

১. এটি বিতর্কের বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে না; কারণ মূল প্রশ্ন হলো এই যে, কল্যাণের পথপ্রদর্শক কি সওয়াব বহুগুণ হওয়াসহ আমলকারীর সমান সওয়াব পাবে নাকি বহুগুণ হওয়া ছাড়া? আর এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি কেবল সওয়াবে অংশীদারিত্ব ও অর্ধেক বন্টন দাবি করে, সুতরাং দুটি বিষয় সম্পূর্ণ ভিন্ন।

২. পূর্বেই বলা হয়েছে যে "অর্ধেক" শব্দটি অতিরিক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: সহীহ গ্রন্থে এটি সাব্যস্ত হওয়ার পর একে অতিরিক্ত বা ভুল দাবি করার প্রয়োজন নেই। এর ব্যাখ্যায় যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এটি যোদ্ধা এবং তার পরিবারের দেখাশোনাকারী উভয়ের অর্জিত মোট সওয়াবের সামগ্রিকতার নিরিখে বলা হয়েছে। সওয়াব যদি তাদের মাঝে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হয়, তবে তাদের প্রত্যেকের জন্য অপরজনের সমান সওয়াবই সাব্যস্ত হয়; সুতরাং দুটি হাদিসের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। আর যাকে কোনো নেক কাজের সমান সওয়াবের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে (যদিও সে কাজটি করেনি) যখন সেখানে তার পথনির্দেশনা বা অংশীদারিত্ব বা সৎ নিয়ত থাকে, তখন সওয়াব বহুগুণ না হওয়ার বিষয়টি ঢালাওভাবে সবার ওপর প্রযোজ্য নয়। কোনো বর্ণনাকে তার বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে নিতে হলে শক্তিশালী দলিলের প্রয়োজন। যারা সওয়াব বহুগুণ না হওয়ার প্রবক্তা, তাদের যুক্তি সম্ভবত এই যে, আমলকারী নিজে শারীরিক কষ্ট সহ্য করেন যা পথপ্রদর্শক বা সরঞ্জাম দাতার ক্ষেত্রে ঘটে না। কিন্তু যে ব্যক্তি যোদ্ধার সরঞ্জাম নিজের সম্পদ দিয়ে প্রস্তুত করে দেয় এবং তার অনুপস্থিতিতে পরিবারের দেখাশোনা করে, সেও এক প্রকার কষ্ট ও ত্যাগ স্বীকার করে। কেননা যোদ্ধার পক্ষে নিশ্চিন্তে যুদ্ধ করা সম্ভব হয় না যতক্ষণ না তাকে ঐ পারিবারিক ও আর্থিক দুশ্চিন্তা থেকে মুক্ত করা হয়। ফলে সে যেন তার সাথে যুদ্ধেই সরাসরি শরিক হলো; যা কেবল নিয়তকারীর অবস্থার বিপরীত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। "কুল হুয়াল্লাহু আহাদ" সূরাটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য—এই আলোচনার প্রেক্ষিতে ইনশাআল্লাহ "কুরআনের ফজিলত" অধ্যায়ে আমরা পুনরায় এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।

তাঁর বাণী: (ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ ইবনে আবি তালহা। আমর ইবনে আসিমের বর্ণনায় হাম্মাম থেকে এসেছে: "ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।" ইবনে সাদ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইলীর নিকট হিব্বান ইবনে হিলাল-এর সূত্রে হাম্মাম থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।