ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮১

বাংলা

তিনি সালাত আদায় করছিলেন, তখন তিনি (তাঁর মা) তাঁর কপালে হাত রেখে বললেন: হে জুরাইজ! তখন জুরাইজ মনে মনে বললেন: হে আমার রব! আমার মা না কি আমার সালাত? এরপর তিনি সালাতকেই বেছে নিলেন এবং তাঁর মা ফিরে গেলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখে বললেন: হে জুরাইজ! আমি তোমার মা, আমার সাথে কথা বলো। তিনি (জুরাইজ) পূর্বের ন্যায় মনে মনে একই কথা বললেন। ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর কাছে তিনবার এসেছিলেন এবং প্রতিবারই তাঁকে তিনবার করে ডেকেছিলেন। আল-ইসমাঈলির নিকট আল-আ’রাজের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: আমার মা এবং আমার রবের জন্য আমার সালাত; আমি আমার মায়ের ওপর সালাতকে প্রাধান্য দিচ্ছি। তিনি এটি তিনবার বলেছিলেন। এই সব বর্ণনা এভাবেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তিনি মনে মনে এ কথাগুলো বলেছিলেন, মুখে উচ্চারণ করেননি। তবে এও সম্ভব যে, তিনি এগুলো বাহ্যিকভাবেই মুখে উচ্চারণ করেছিলেন, কারণ তাঁদের শরীয়তে (সালাতের মধ্যে) কথা বলা বৈধ ছিল। ইসলামের প্রাথমিক যুগেও বিষয়টি এমনই ছিল। আমি ইতিপূর্বে ‘সালাত’ অধ্যায়ের শেষে ইয়াজিদ ইবনে হাওশাব তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জুরাইজ যদি আলেম হতেন, তবে তিনি জানতেন যে তাঁর মায়ের ডাকে সাড়া দেওয়া তাঁর সালাত অপেক্ষা উত্তম ছিল।

লেখকের বক্তব্য: (অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! বেশ্যাদের মুখ না দেখানো পর্যন্ত আপনি তাকে মৃত্যু দেবেন না।) আল-আ’রাজের বর্ণনায় এসেছে: যতক্ষণ না সে বেশ্যাদের মুখের দিকে তাকাবে। আবু সালামাহর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আবু রাফিকের বর্ণনায় একবচন শব্দে ‘বেশ্যা’ ব্যবহৃত হয়েছে। ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসে রয়েছে: এতে তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: হে আল্লাহ! বেশ্যাদের মুখ না দেখা পর্যন্ত জুরাইজ যেন মৃত্যুবরণ না করে। ‘মুমিসাত’ শব্দটি ‘মুমিসাহ’ এর বহুবচন; যা মিম বর্ণে পেশ, ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং পরবর্তী মিম বর্ণে জের ও সিন বর্ণে তানউইন সহযোগে গঠিত, যার অর্থ ব্যভিচারিণী নারী। এর বহুবচন ‘মাওয়ামিস’ও হয়। উল্লিখিত সূত্রে ‘ইয়া’ যোগে বহুবচন করা হয়েছে, যা ইবনুল খাশশাব অস্বীকার করেছেন এবং অন্যগণ এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যেমনটি ‘সালাত’ অধ্যায়ের শেষে উল্লেখ করা হয়েছে। ‘মাতালি’ গ্রন্থের লেখক ‘ইয়া’ এর পরিবর্তে ‘হামজা’ ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন বরং বর্ণনার মাধ্যমে তা প্রমাণও করেছেন। আল-আ’রাজের বর্ণনায় এসেছে যে, জুরাইজের মা বলেছিলেন: তুমি কি আমার সামনে তোমার মুখ দেখাতে অস্বীকার করলে? আল্লাহ তোমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যু দেবেন না যতক্ষণ না তুমি মদিনার ব্যভিচারিণীদের মুখের দিকে তাকাও।

লেখকের বক্তব্য: (অতঃপর এক নারী তার সামনে উপস্থিত হয়ে কথা বলল, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। তখন সে এক রাখালের কাছে গিয়ে তাকে নিজের ওপর সুযোগ দিল।) আহমাদ গ্রন্থে ওহাব ইবনে জারীর ইবনে হাজিম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন: বনী ইসরাঈলরা জুরাইজের ইবাদত নিয়ে আলোচনা করছিল। তখন তাদের মধ্যে এক ব্যভিচারিণী নারী বলল: তোমরা চাইলে আমি তাকে ফিতনায় (প্রলোভনে) ফেলতে পারি। তারা বলল: আমরা তাই চাই। অতঃপর সে জুরাইজের কাছে এসে নিজেকে তাঁর সামনে উপস্থাপন করল, কিন্তু তিনি তার দিকে ভ্রুক্ষেপও করলেন না। এরপর সে নিজেকে এক রাখালের কাছে সঁপে দিল, যে জুরাইজের ইবাদতখানার নিচে তার ছাগল রাখত। আমি এই নারীর নাম জানতে পারিনি, তবে ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসে উল্লেখ আছে যে, সে ওই জনপদের রাজার কন্যা ছিল। আল-আ’রাজের বর্ণনায় রয়েছে: এক মেষপালিকা নারী তাঁর ইবাদতখানার আশেপাশে অবস্থান করত। আহমাদ গ্রন্থে আবু রাফিকের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে। আবু সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে: তাঁর ইবাদতখানার কাছে এক ভেড়া পালনকারী ও এক ছাগল পালনকারী নারী ছিল। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, সে তার পরিবারের অগোচরে ছদ্মবেশে রাজপ্রাসাদ থেকে বেরিয়েছিল এবং সে মন্দ কাজে লিপ্ত ছিল। অবশেষে সে জুরাইজকে প্রলোভিত করার দাবি করে এবং এক মেষপালিকা নারীর ছদ্মবেশ ধারণ করার কৌশল অবলম্বন করে যাতে সে তাঁর ইবাদতখানার ছায়ায় আশ্রয় নিতে পারে এবং এভাবে তাকে ফিতনায় ফেলতে সক্ষম হয়।

লেখকের বক্তব্য: (অতঃপর সে এক পুত্রসন্তান প্রসব করল।) এখানে কিছু শব্দ উহ্য আছে, যার পূর্ণরূপ হলো— সে গর্ভবতী হলো এবং নির্ধারিত সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর সন্তান প্রসব করল। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: (সে বলল, এটি জুরাইজের সন্তান।) এখানেও উহ্য কথা হলো— তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, এটি কার সন্তান? তখন সে বলেছিল, এটি জুরাইজের। আবু রাফিকের বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে, যার শব্দ হলো: তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, এটি কার থেকে? সে বলল: এটি ওই মঠের অধিবাসীর থেকে। আহমাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: তখন তাকে আটক করা হলো। আর তাদের মধ্যে বিধান ছিল যে, কেউ ব্যভিচার করলে তাকে হত্যা করা হতো। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কার সন্তান? সে বলল: এটি ওই ইবাদতখানার অধিকারীর। আল-আ’রাজ এই অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন যে, সে তার ইবাদতখানা থেকে আমার কাছে নেমে এসেছিল। আল-আ’রাজের বর্ণনায় আরও আছে: তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, তোমার সাথে এই অপকর্ম কে করেছে? সে বলল: জুরাইজ আবিদ; সে আমার কাছে নেমে এসেছিল এবং আমার সাথে অপকর্ম করেছে। আবু সালামাহ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: তারা রাজার কাছে গিয়ে তাঁকে সংবাদ দিল। রাজা বললেন: তাকে ধরে আমার কাছে নিয়ে এসো।

লেখকের বক্তব্য: (তারা তাঁর কাছে এসে তাঁর ইবাদতখানা ভেঙে ফেলল এবং তাঁকে নিচে নামিয়ে আনল।) আবু রাফিকের বর্ণনায় রয়েছে: তারা কুঠার ও কোদাল নিয়ে মঠের দিকে অগ্রসর হলো। তারা তাঁকে ডাকল কিন্তু তিনি তাদের সাথে কথা বললেন না। তখন তারা তাঁর মঠ ভাঙতে শুরু করল। ইমরানের হাদিসে আছে: তিনি টেরই পাননি, যতক্ষণ না তিনি তাঁর ইবাদতখানার গোড়ায় কুঠারের শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করতে লাগলেন: তোমাদের কী হয়েছে? দুর্ভাগ্য তোমাদের! কিন্তু তারা কোনো উত্তর দিচ্ছিল না। যখন তিনি এই অবস্থা দেখলেন, তখন একটি রশি নিয়ে ঝুলে নিচে নেমে এলেন।

লেখকের বক্তব্য: (এবং তারা তাঁকে গালিগালাজ করল।) ওহাব ইবনে জারীরের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ অতিরিক্ত যোগ করেছেন: এবং তারা তাঁকে প্রহার করল। তখন তিনি বললেন: তোমাদের ব্যাপার কী? তারা বলল: তুমি এই মহিলার সাথে ব্যভিচার করেছ। আহমাদের নিকট আবু রাফিকের বর্ণনায় রয়েছে: তারা বলল: হে জুরাইজ! নিচে নেমে এসো। কিন্তু তিনি সালাতে নিমগ্ন থেকে অস্বীকার করলেন। তখন তারা তাঁর ইবাদতখানা ভাঙতে শুরু করল। যখন তিনি এটি দেখলেন, তিনি নেমে এলেন। তারা তাঁর এবং ওই মহিলার গলায় রশি বেঁধে দিল এবং জনসমক্ষে তাদের নিয়ে ঘুরতে লাগল। আবু সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে: রাজা তাঁকে বললেন: হায় আফসোস জুরাইজ! আমরা তো তোমাকে মনে করতাম...